Составить сказку о культурном растении

Жили-были на свете семечки подружки. Однажды один старик сеял поле и так семечки очутились в земле. Все сидели и сидели  они в сырой земле, да сил набирались, а потом их росточки вылезли на белый свет. Все лето росли они под яркими солнечными лучами и наконец вытянулись такие огромные, что стали доставать до самого солнышка. Их стебли стали толстыми и упругими. Очень захотелось этим  растениям быть на солнышко похожими. Оно посмотрело на них, улыбнулось и подарило им по своей частичке. Выросли на стеблях огромные шляпки, похожие на солнышко, наполненные внутри семечками. С тех пор это растение так и называют - подсолнечник. (Как-то так)

Наиболее целеустремленной и настойчивой была византийская пропа­ганда христианства. Как говорилось, в IV в. оно утвердилось в Армении и Грузии (4, с. 107—108). В 523 г. в связи с активизацией византийской политики и экспансии при императорах Юстине I и Юстиниане I христи­анство объявляется государственной религией в Лазике. По этому поводу А. П. Новосельцев пишет: «Через Западную Грузию Византия стала постепенно распространять христианство и на Западном Кавказе, в местах обитания многочисленных, но политически разъединенных адыгских пле­мен, а также у алан, доминировавших в Центральном Кавказе» (5, с. 25). Вскоре христианство, действительно, проникает к абхазам и зихам, на тер­ритории Абхазии начинается церковное строительство, получившее яркое воплощение в сооружении Юстинианом I (527—565 гг.) храма для абазгов (6, с. 172—174). Сообщая об этом, Прокопий Кесарийский добавляет, что абазги «приняли весь христианский образ жизни» (7, с. 383).

Объяснение:

Наиболее целеустремленной и настойчивой была византийская пропа­ганда христианства. Как говорилось, в IV в. оно утвердилось в Армении и Грузии (4, с. 107—108). В 523 г. в связи с активизацией византийской политики и экспансии при императорах Юстине I и Юстиниане I христи­анство объявляется государственной религией в Лазике. По этому поводу А. П. Новосельцев пишет: «Через Западную Грузию Византия стала постепенно распространять христианство и на Западном Кавказе, в местах обитания многочисленных, но политически разъединенных адыгских пле­мен, а также у алан, доминировавших в Центральном Кавказе» (5, с. 25). Вскоре христианство, действительно, проникает к абхазам и зихам, на тер­ритории Абхазии начинается церковное строительство, получившее яркое воплощение в сооружении Юстинианом I (527—565 гг.) храма для абазгов (6, с. 172—174). Сообщая об этом, Прокопий Кесарийский добавляет, что абазги «приняли весь христианский образ жизни» (7, с. 383).