Раздели на слоги и для переноса слово, смолкают

петр — российский император. «петровская» тема естественно возникает в поэме. романтический сюжет о «беззаконной любви» гетмана мазепы и марии кочубей разворачивается на фоне эпохи, когда «россия молодая / мужала с гением петра». да и сама сюжетная коллизия (отец марии судья кочубей доносит власти на изменника мазепу) невозможна без «косвенного» участия царя, без его жестокой ошибки (донос пересылают мазепе, кочубей гибнет, мария сходит с ума).

и все-таки тема одно, а персонаж — другое. пока сам п. остается в сюжетной тени, расстановка сил в поэме соответствует неписаным правилам лорда байрона; антагонист мазепы — оскорбленный отец кочубей; основной конфликт — любовно-психологический и т. д. но в последней, 3-й части пушкин, описывая полтавскую битву россии с карлом xii и мазепой, вводит п. в состав действующих лиц. и сразу все пропорции меняются. мазепа из любовного героя разом превращается в антагониста царя; кочубей — перестает казаться неудачным антагонистом мазепы и становится трагическим союзником победителя (пускай и отдавшего его на растерзание врагу, главное, что в конце концов признавшего свою даже казавшиеся назойливыми и неоправданными оценочные эпитеты, которыми автор «награждал» изменника мазепу, вдруг обретают художественно-идеологический смысл.

как все остальные герои «полтавы» (кроме слабого карла, чьи психологические черты в «медном всаднике» пушкин перенесет на образ александра i), п. наделен сильным характером; как все они, не знает промежуточных состояний и если гневен, то гневен, если весел, то весел, а если добр, то добр. (другое дело, что автор, описывая героя, садящегося на коня, использует оксюморон — «лик его ужасен / он прекрасен»; это лишь усиливает эффектность образа.) но в отличие от остальных, п. одушевлен не местью (как кочубей), не жаждой власти (как мазепа), а высокой страстью государственного делания. решение «сдать» кочубея мазепе — трагическая ошибка, а не преступление; она не снижает образ п. пушкин считает необходимым выстроить параллельные описания: мазепа перед боем — петр перед боем; мазепа после казни кочубея (т. е. после победы, одержанной над врагом) — петр после победы над карлом и мазепой, пьющий за здоровье врагов. это дает возможность подчеркнуть «качественное» различие между ними; для одного — власть орудие насилия, для другого — инструмент общегосударственного творчества. сила п. — это мощь молодой империи, за которой (по пушкину) — правда ; он связан со стихией света («горит восток зарею новой»), тогда как мазепа — с ночной стихией (сцена перед казнью кочубея). и потому п. в «полтаве» — идеальный герой эпоса.

за год до поэмы был начат роман «арап петра великого», где тот же мотив (еще раньше заявленный в стихотворении стансы») впервые прошел сюжетную обработку. и в дальнейшем пушкин не раз вернется к нему, всякий раз сложно взаимодействуя с идеологическим мифом о петре великом как идеальном прообразе николая i; споря с самим собой, разворачивая отдельные «петровские» фрагменты поэмы в самостоятельные произведения (ср. строки о п., пьющем за здоровье врагов, со стихотворением «пир петра первого», 1835).

нажми, чтобы рассказать другим, насколько отве

подробнее - на -

ученые полагают, что хлебу свыше 15 тысяч лет, его знали уже в неолите. правда, хлеб в те давние времена мало чем напоминал нынешний.  

первый хлеб представлял собой подобие запеченной кашицы, приготовленной из крупы и воды, а также мог стать результатом случайного приготовления или намеренных экспериментов с водой и мукой.

в древнем египте, 5-6 тысяч лет назад произошло как бы второе рождение хлеба. там научились разрыхлять тесто, способом брожения, используя чудодейственную силу микроскопических организмов – хлебопекарных дрожжей и молочнокислых бактерий. искусство приготовления “кислого хлеба” от египтян перешло к грекам. большим лакомством считался разрыхленный пшеничный хлеб и в древнем риме. там появились довольно крупные пекарни, в которых мастера выпекали многие сорта хлеба.

на руси владели секретом приготовления дрожжевого теста с незапамятных времен. пекарни когда-то назывались избами. но пекли хлеб практически в каждом доме. лишь несколько веков назад возникла специализация хлебных дел мастеров. появились хлебники, пирожники, пряничники, блинники, ситники, калачники. с ростом благосостояния населения страны доля потребления самого хлеба немного падает, но, тем не менее, это еще основной продукт на столе рабочего, крестьянина, на солдатском столе. со временем возникает все больше блюд с использованием муки.

всегда ели больше хлеба, чем мяса, что отмечали практически все иностранные путешественники.

в средневековой черный хлеб ели разве что бедняки, а представители состоятельных сословий использовали его, главным образом, в качестве тарелок: большие буханки хлеба, выпеченные несколько дней назад, нарезались крупными ломтями, в середине куска делали небольшое углубление, в которое клали еду.

после обеда эти «тарелки» собирали в корзину и раздавали беднякам.