Найди однородные члены предложение: весной здесь бежал ручей, гнал талый снег, лесной хлам и камни в наш огород, а потом утихомирился

Весной здесь бежал ручей, гнал талый снег, лесной хлам и камни в наш огород, а потом утихомирился.
Сказуемые однородные.(выделены)
снег,хлам и камни второй ряд однородных (дополнения)

Однородные:бежал,гнал,утихомирился-это однородные сказуемые.Хлам,снег и камни-это однородные подлежащие,

Eva120500 Отличник
Из пламени костра летели искры, они превращались в звёзды и гасли в сумерках ночи.
искры - сущ, подлеж
они - мест, подлеж
летели - глаг, сказ
превращались - глаг, сказ
гасли - глаг., сказ
из пламени - обстоятельство места, предл.+сущ.
костра - дополн., сущ.
в звёзды - обстоятельство-дополнение, предлог+сущ
в сумерках - обстоятельство места, сущ+предлог
ночи - сущ, дополнение
1) Повеств.
2) Невосклиц.
3) ССП (Сложносоченённое предлож.)
1-е                              2-е
4) Двусоставное         4) двусоставное
5) распр                      5) распр
6) ничем не осложнено  6) осложнено однородными сказуемыми

Ошибки исправлены

1. Тайна личности была бы нарушена, а вместе с ней нару­шена и свобода самоопределения личности. Между тем «всё духовное и великое возникает в жизни - таинственным образом из себя самого и через самого себя... Так воспламеняется любовь; так человек молится; так творится искусство; так строится наука; так преодолеваются духовные кризисы; так крепнет духовный характер человека; так совершаются героические поступки».

2. Акцент на любви рассматривается в этой связи как фактор установления тоталитаризма и авторитаризма. Именно так рассуждает автор, который, в частности, пишет: «Любить человека – значит желать сделать его счастливым. Однако из всех политических идеалов те, которыми вдохновляются стремления сделать человека счастливым наиболее опасны».

3. Вл. Соловьев, определяя достоинство личности, пишет, что «никакой человек ни при каких условиях и ни по какой причине не может рассматриваться как только средство... – он не может быть только средством или орудием ни для блага другого лица, ни для блага целого класса, ни, наконец, для так называемого общего блага».