Прочитайте предложение. отметьте, на месте каких цифр необходимо поставить запятые. лёжа (1) на спине (2) я (3) (4) облака (5) плывущие в синеве.

2 и 5 точно

Разрозненные части этого сказания принадлежат разным векам и авторам и представляют собою хаотическую смесь, в которой историческая правда незаметными нитями связана с мифом. С течением времени желание вызвать интерес у слушателей новизной сюжета побуждало поэтов вводить всё новых героев в излюбленные сказания: из героев «Илиады» и «Одиссеи» Эней, Сарпедон, Главк, Диомед, Одиссей и много второстепенных действующих лиц, согласно некоторым гипотезам, совершенно чужды древнейшей версии Троянского сказания. Введён был в сказания о битвах под Троей ещё ряд других героических личностей, таких, как амазонка Пентесилея, Мемнон, Телеф, Неоптолем и других.

Наиболее подробно сохранившееся изложение событий Троянской войны содержится в 2 поэмах Гомера — «Илиаде» и «Одиссее»: главным образом этим двум поэмам Троянские герои и события Троянской войны обязаны своей славой. Поводом к войне Гомер указывает квазиисторический факт похищения Елены.

приятно считать, что телеграф, телефон, поезда, автомобили и лайнеры призваны

экономить человеку его драгоценное время, высвобождать досуг, который

можно употребить для развития своих духовных Но произошел

удивительный парадокс. Можем ли мы, положа руку на сердце, сказать, что

времени у каждого из нас, пользующегося услугами техники, больше, чем

его было у людей дотелефонной, дотелеграфной, доавиационной поры? Да

Боже мой! У каждого, кто жил тогда в относительном достатке (а мы все

живем теперь в относительном достатке) , времени было во много раз

больше, хотя каждый тратил тогда на дорогу из города в город неделю, а

то и месяц, вместо наших двух-трех часов. Говорят, не хватало времени

Микеланджело или Бальзаку. Но ведь им потому его и не хватало, что в

сутках только двадцать четыре часа, а в жизни всего лишь шестьдесят или

семьдесят лет. Мы же, дай нам волю и сорок восемь часов в

одни сутки, будем порхать как заведенные из города в город, с материка

на материк и все не выберем часу, чтобы успокоиться и сделать что-нибудь

неторопливое, основательное, в духе нормальной человеческой натуры.

Техника сделала могущественным каждое государство в целом и человечество

в целом. По огневой, уничтожающей и всевозможной мощи Америка

двадцатого века не то что та же Америка девятнадцатого, и человечество,

если пришлось бы отбиваться, ну, хоть от марсиан, встретило бы их не

так, как два или три века назад. Но вот во сделала ли техника более

могучим человека, одного человека, человека как такового? Могуч

был библейский Моисей, выведший свой народ из чужой земли, могуча была

Жанна д'Арк из города Орлеана, могучи были Гарибальди и Рафаэль, Спартак

и Шекспир, Бетховен и Петефи, Лермонтов и Толстой. Да мало ли.. .

Открыватели новых земель, первые полярные путешественники, великие

ваятели, живописцы и поэты, гиганты мысли и духа, подвижники идеи. Можем

ли мы сказать, что весь наш технический прогресс сделал человека более

могучим именно с этой единственно правильной точки зрения? Конечно,

мощные орудия и при Но ведь и духовное ничтожество,

трусишка может дернуть за нужный рычажок или нажать нужную кнопку трусишка-то и дернет в первую очередь. Да, все вместе,

обладающие современной техникой, мы мощнее. Мы слышим и видим на тысячи

километров, наши руки чудовищно удлинены. Мы можем ударить кого-нибудь

даже и на другом материке. Руку с фотоаппаратом мы дотянули уже до Луны.

Но это все - мы. Когда же "ты" останешься наедине с самим собой, без

радиоактивных и химических реакций, без атомных подводных лодок и даже

без скафандра один, - можешь ли ты сказать про себя, что ты - с

признаками раннего артериосклероза и камней в левой почке (про дух я уж

не говорю), -что ты могущественнее всех своих предшественников по планете

Земля? Человечество коллективно может завоевать Луну либо антивещество,

но все равно за письменный стол человек садится в отдельности.