Из общего количества предложений выберите безличные: 1. снежное поле с застывшими волнами наста вдруг порозовело от холодного солнца. 2. клочок неба, как лента, синеет над вашей головой. 3. прогремело вдали. 4. с каждым днем все сильнее чувствуется приближение весны. 5. в горле у севастьянова перехватило. 6. счастье в воздухе не вьется, а руками достается. 7. радостно видеть дружные всходы. 8. наступает праздничный вечер. 9. в это время позвонили в дверь. 10. долго мне не спалось. 11. выхожу из комнаты, иду в ближнюю рощу. 12. детям не сидится дома, им хочется на свежий воздух. 13. солнце начинает спускаться. 14. начинало уже заметно смеркаться. 15. в лесу легко дышится.

3. ПРОГРЕМЕЛО вдали.

5. В горле у Севастьянова ПЕРЕХВАТИЛО.

7. РАДОСТНО ВИДЕТЬ дружные всходы.

10. Долго мне НЕ СПАЛОСЬ.

12. Детям НЕ СИДИТСЯ дома, им ХОЧЕТСЯ на свежий воздух.

14. НАЧИНАЛО уже заметно СМЕРКАТЬСЯ
.
15. В лесу легко ДЫШИТСЯ. 

Безличные предложения
3, 5, 7, 9, 10, 11, 12, 14, 15.

На шипящий заканчиваются существительные:
а) женского рода 3 склонения в форме именительного падежа единственного числа: брошь, брешь, тишь, молодёжь печь, течь, речь лямка такая) , глушь, чушь, рожь, мышь и др. ;
б) женского рода 1 склонения в форме родительного падежа множественного числа: груш, дач, задач, удач, круч, душ, чаш, рож (рожа) , крыш, рощ, чащ и др. ;
в) мужского рода 2 склонения в форме именительного падежа единственного числа: шалаш, калач, плач, грач, кумач, рвач, палач, чиж, стриж и др. ;
г) среднего рода 2 склонения в форме родительного падежа множественного числа: плеч, удилищ, училищ, убежищ и др.

Ну а мягкий знак на конце после шипящих пишется только в существительных 3 склонения.

Честь и достоинство. Честь - это бриллиант на руке у добродетели. Вольтер Честь - это достоинство нравственно живущего человека. Д. С. Лихачев Понятия чести и достоинства Будучи существом общественным, разумным и сознательным, человек не может не задумываться над тем, как относятся к нему окружающие, что они о нем думают, какие оценки выносятся его поступкам и всей его жизни. В то же время он не может не думать и о своем месте среди других людей, не совершать акта са. мооценки . Эта духовная связь человека с обществом и выражается в понятиях Чести и Достоинства. "Честь - жизнь моя, - писал Шекспир, - они срослись в одно, и честь утратить - для меня равно утрате жизни". Категории "честь" и "достоинство" отражают моральную ценность личности, они представляют собой общественную и индивидуальную оценку нравственных качеств и поступков человека. Исполнение долга, следование велениям совести придают личности тот· моральный статус, который и отражен в понятиях "достоинство" и "честь". Близкие по значению, они, между тем, имеют важные смысловые различия. Честь как моральный феномен есть, в первую очередь, внешнее общественное nрuзнанuе поступков человека, его заслуг, nроявляющееся в почитании, авторитете, славе. Поэтому чувство чести, внутренне присущее личности, связано со стремлением добиться высокой оценки со стороны окружающих, похвалы, известности. Достоинство же - это, прежде всего, внутренняя уверенность в собственной ценности, чувство самоуважения, проявляющиеся в сопротивлении всяким попыткам посягнуть на свою индивидуальность и определенную независимость. И только потом, во-вторых, достоинство человека должно получить общественное признание. Таким образом, механизм чести состоит в движении от внешнего признания к внутреннему желанию этого признания. Механизм функционирования достоинства основан на движении изнутри духовного мира к общественному признанию.