Докажите, что расстояние между точками A (x1) и В(x2) вычисляется по формуле АВ = |х1 - х2|. б) Докажите, что координата точки С(x) — середины отрезка

решение к задаче приложено к ответу

Urganch shahrida nonning har xil turlari bor. Eng ko'p tarqalgan turi patir. Patir un, sut, mol go'shti qiymasi, piyoz tuz bilan tayyorlanadi. Iliq sutda xamirturush va tuzni solamiz. So'ng oz-ozdan un qo'shib mushtlaymiz. Uzoq vaqt qorgandan so'ng issiqroq joyda oshguncha qoldiramiz. Hamir oshguniga qadar piyoz bilan mol go'shti qiymasini maydalab bir-biri bilan aralashtirib, tayyor holatga keltiramiz. So'ngra o'rtacha zuvalalar qilib non yasaymiz. Yoyilgan zuvalar ichiga massalig' solinadi. Keng va yupqa qilib yoyiladi. Qizib turgan tandirga yopiladi. Pishgandan so'ng, ustiga ozgina yog' sursangiz juda chiroyli bo'ladi!..

Фома Аквинский выделил целых 5 доказательств. Упрощенный пересказ

1) Все движение, которое есть в этом мире, обуславливается чем-то внешним. Есть движущееся и движимое, и ничто не может двигать себя само, без внешней причины. Но так можно прийти к дурной бесконечности, потому что каждому движению найдется внешняя причина его движения и так далее по цепочке. Значит есть источник всякого движения, не нуждающегося во внешней его мы обычно и называем Богом.

2) Почти та же логика, только про причину и следствие. У любого явления есть какая-то причины, а у причины своя причина и так далее. Значит есть где-то корень всех причин, не нуждающийся сам в причине, его мы и называем Богом.

3) Одни вещи приходят в существование, другие перестают существовать. Невозможно, чтобы все вещи, которые есть, были всегда, потому что они когда-то не существовали. Значит их возникновение и существование было обусловлено чем-то предшествующим и так далее, опять восходим к тому, что не нуждалось во внешней причине для своего существования - к Богу.

4) Мы выделяем более или менее истинные вещи. Но такое сравнение было бы невозможным, если бы не существовало понятия абсолютной истины. Она же есть причина всего остального, которое истинно лишь частично. Этот источник истины и совершенства мы называем Богом.

5) Неживая природа действует не хаотично, а всегда как бы разумно, в сторону достижения некоей цели. Значит есть кто-то внешний, у кого есть разум и кто управляет разумным ходом неживой природы. Его мы называем Богом.