Кто из перечисленных людей были современниками принявшим участие в греко персидских 1 дарий первый 2 кир великий 3солон 4крез 5мильтиад

дарий первый участвовал в греко персидской войне

дарий первый принимал участие

п.н.ткачев был, безусловно, крупной личностью, исповедовавшей и развивавшей идеологию бланкизма. не случайно, что  после октябрьской революции 1917 года имя ткачева все чаще  стало появляться на страничках периодической печати и в исследованиях. интерес к нему объясняется прежде всего  актуальностью вопроса о захвате власти революционной партией.  кроме того, после октября и гражданской войны начался процесс  осмысления всех тех явлений , которые предшествовали  победе народа в социалистической революции.

в 1923 году в журнале «пролетарская революция» № 6-7  появилась статья одного из известных революционеров и   с.и.мицкевича « якобинцы». она положила начало  многолетней дискуссии о роли и смысле   якобинства. с.и. мицкевич утверждал, что « революции в  значительной мере произошла по ткачеву: путем захвата власти в  заранее назначенный срок    (25 октября) революционной партией,  организованной по принципу строгой централизации и дисциплины,  и эта партия, захватив власть, действует во многом по тому       

методу,  который рекомендовал ткачев».

мицкевич настойчиво проводил мысль о созвучности и  близости «позитивной программы ткачева с большевизмом. перечислив преобразования, которые по ткачеву, должно было осуществить после переворота революционное государство, автор  восклицал: «как современны и близки нам все эти взгляды ткачева! и наш теперешний строй, не есть ли осуществление мечты  ткачева, что революционная партия, захватив власть, будет править, опираясь на «народную думу». его «народная дума» то  же, что наши советы».

"россия крепка единодушием безмерным" - цитата сергея семёновича уварова, министра народного просвещения российской империи.  в 1830-х годах, с.с.уваров превратил концепцию карамзина в триаду “православие, самодержавие, народность”, выдвинув так называемую “теорию официальной народности”. освободительные идеи изображались как явление, распространенное только среди “испорченной” части образованного общества. пассивность же крестьянства, его набожность, вера в царя, обусловленная темнотой и забитостью, представлялись в качестве “исконных” и “самобытных” черт народного характера. другие народы, уверял уваров, “не покоя и слабеют от разномыслия”, а россия “крепка единодушием беспримерным - здесь царь любит отечество в лице народа и правит им, как отец, руководствуясь законами, а народ не умеет отделять отечество от царя и видит в нем свое счастье, силу и славу”. концепция теории уварова является надуманной, но к рассмотрению цитата довольно точно изображает характер человека как прошлого, так и сегодняшнего. об этом говорят психологи, приводя в пример кинематограф: " в «буржуйских» фильмах чаще всего герой спасает весь мир, а в наших буквально «всем миром спасают героя»" - голкова илона. "если бога нет, то какой же я тогда штабс-капитан? " - писал в знаменитых "бесах" фёдор михайлович достоевский. человек должен быть связан узами со всем миром, со всей вселенной, эта черта переходит из поколения в поколение, этим объясняется и религиозность и суеверность,связывающая нас с далёкими предками язычниками. пьют всем миром, скорбят всей душой.  на западе есть присловье:   "сделай и умри", а в россии: "умри, но сделай". это связано с неверием в духовную  смерть.  "вот умру я и посмотрю, как вы плакать будете! ".   народ, несомненно, уникален в своём единении. в сказках главному герою всегда волшебные животные, богатыри черпают силу от земли-матушки.  в европе такого, как у нас, единения не чувствуют потому, что большинство людей прагматики, на востоке всё слишком сдержано. поэтому никто и не может   понять россию, которую можно понять, только став .  я думаю, что уваров был прав и поддерживаю его утверждение.