Вчём смысл жизни служить другим и делать добро аристотель дайте краткое объяснение

Проще говоря, смысл жизни появляется у человека тогда, когда он в большей степени забывает про себя, посвятив своё существование какой-то идее. Именно поэтому в современном обществе, которое культивирует культуру потребления, т.е. первоочередность наслаждения самого себя, стремление к наслаждениям и развлечениям, проблема «смысла жизни» и сопутствующая ей депрессия с каждым годом становится всё больше и больше. Согласно прогнозам ВОЗ, к 2020 году депрессия выйдет на первое место в мире среди всех заболеваний!

Лишенная таким образом своего самого ценного элемента, тягловая масса горожан была разделена на две группы:   середние горожане,  такие, как розничные торговцы и ремесленники; и  молодшие  горожане, также известные под названием  черные люди,  то есть мелкие ремесленники и полуквалифицированные и неквалифицированные работники. они сформировали так называемую  черную сотню.  большая часть средних и младших горожан жила за пределами непосредственно города, в посаде  (пригородах). к 1550 году они стали известны как  посадские люди  ("горожане" в специфическом смысле тягловых среднего и низшего классов городского населения). шкала компенсаций за бесчестье представителей различных классов, установленная в судебнике ивана iv, дает адекватное представление о различиях в социальном и положении разных городских групп  [+87] . штраф за бесчестье гостя составлял 50 рублей; горожанина среднего класса – 5 рублей; за бесчестье "посадского" было достаточно 1 рубля.

Тауекель-хан (каз. Тәуекел бахадүр хан, до вступления на ханский престол Тауекель -султан) — казахский хан, глава, представитель белой кости Казахского ханства в 1562—1598 годах, сын Шигай-хана и Яхшим-бигим Ханым.

Тауекель хан сын Шигай хана и Яхшим-бигим Ханым.Тауекель в совершенстве владел персидским языком, на котором писал стихи в стиле Маснави. Тауекель хан, как и все казахские ханы XVI - XVIII веков, вел борьбу с ойратами под лозунгом священной борьбы с неверными. Мусульманское самосознание подчеркивается Тауекель ханом в его письме к ташкентскому правителю Барак хану Шибаниду: "Мы оба потомки Чингис хана, связаны узами родства. Кроме того, оба мы мусульмане, единоверцы. Окажи мне поддержку, и мы вместе отомстим кафирам". Во многих южноказахстанских и среднеазиатских городах, которые подчинились его власти, хан тесно общался с духовенством, строил мечети и медресе. Тауекель хан был членом суфийского ордена "Накшбандийя". Как и многие казахские ханы Касым хан,Есим хан,Тауке-хан он был мюридом (учеником) у известных шейхов. О религиозности казахского государя сохранились сведения в "Зийа ал-кулуб" Мухаммад Аваза. Оно представляет собой жизнеописание шейха ордена "Накшбандийя" - Ходжи Исхака (Хазрат-и ишана). Имя Тауекеля часто упоминается в письменых источниках, описывающих время правления его отца — Шигай-хана. Так, в июле 1581 года Шигай-хан со своими сыновьями Тауекел-султаном (Таваккул-султаном) и другими прибыл в лагерь Абдулла-хан II и встретился с ним. Абдулла-хан II оказал Шигаю исключительный почёт, отдал в качестве икта земли Ходжента и устроил пир. Переход Шигая и его сторонников на сторону Шейбанида Абдулла-хана II стал заметным политическим событием Казахского ханства второй половины XVI века, так как казахские ханы были давними и непримиримыми врагами Шейбанидов в борьбе за власть в Дешт-и-Кипчаке.