Свопросом(( по произведению отцы и дети. отношение к семье.

Всемье кирсановых были трепетные отношения. братья николай и павел уважали друг друга и поддерживали. аркадий любил своего отца и старался во всем его слушать и учитывал его замечания

1. вакула был простым парнем. который влюбился в "первую красавицу на селе". оксана была гордой, красавицей, которой подарки подавай. она в шутку сказала вакуле, что будет с ним если он принесет ей туфли самой императрицы! вакула принял всё всерьёз и полетел на чёрте в петербург к императрице, объяснил что да как, и.. она дала ему туфли, он счастливый поскакал к своей любимой. потом они поженились.

2. в повести "ночь перед рождеством" рассказывается о кузнеце вакуле,который был влюблен в оксану.но оксана была гордой и поставила вакуле условие-чтобы он принес ей черевички императрицы  екатерины великой.

3. насчёт этого не

4. вакула сильно ее любил,и пошел в россию за черевичками. он сумел обдурить черта,когда тот вскочил ему на шею,он ловко ухватил его за хвост и сам оседлал его,приказав везти его прямо во дворец к екатерине.черт сначала отказывался но вакула стал грозить ему крестом и черт его к самой екатерине.там он смело и вежливо изложил цель своего прибытия и екатерина великая дала ему свои черевички.

Водном из замечательных поздних стихотворений "бородино" поэт вновь акцентирует внимание на символичности победы воинства - "богатырей" прошлых лет:   - да, были люди в наше время,  не то, что нынешнее племя:   богатыри - не вы!   в "бородине" в полную силу звучит мотив противопоставления "богатырям" "нынешнего племени", современников, не способных на подвиги, утративших духовную связь с народом. этот разрыв между россией дворянской и россией народной трагически осмысливается поэтом. народная россия живет по истинным человеческим законам, когда индивидуальность, личность не противопоставляет себя обществу, но черпает силу в своем единении с народом. солдат, ведущий повествование в "бородине", говорит одновременно и от своего лица, и от лица всех защитников отечества. неслучайно в стихотворении постоянно встречается местоимение "мы". лермонтов вскрывает основополагающее свойство народной психологии: личность существует не сама по себе, но в слиянии с общиной. это, по убеждению лермонтова, и принесло победу войску. поэт нашел удивительную "точку отсчета": на сражение он смотрит не глазами полководца, как это было принято, а глазами обычного рядового солдата, чей героизм сказался не в совершении подвигов, но в самом строе мыслей, поведении, мироощущении. в этом незаметном рядовом героизме и есть истинная причина победы россии. кто вел войска в бой? царь? генералы? ничего подобного, народ шел сам, повинуясь внутреннему порыву, стремясь отстоять отечество, освободить русь.  не полководцы вели солдат в сражение, но сами солдаты направляли удар, торопили "командиров":   мы долго молча отступали,  досадно было, боя ждали,  ворчали старики:   "что ж мы? на зимние квартиры?   не смеют что ли командиры  чужие изорвать мундиры  о штыки? "  и вот нашли большое поле:   есть разгуляться где на воле!   так бесхитростно понимает солдат смысл выбора для решающего сражения бородинского поля: есть где "разгуляться"! и в этой наивности - глубокая мудрость, ибо крестьянину, волею судьбы ставшему воином, для победы достаточно чувствовать, знать, что от него зависит судьба россии:   уж постоим мы головою  за родину свою!   солдаты идут в бой за родину, повинуясь нравственному закону: "как наши братья умирали! " в страшную минуту люди объединяются для защиты родины, забывают о сословных различиях. солдат с любовью вспоминает о командире, погибшем в сражении:   полковник наш рожден был хватом:   слуга царю, отец   и эти естественные для людей взаимоотношения противостоят тем безнравственным законам, по которым живет "нынешнее племя", когда не достоинства человека, а принадлежность к высшему обществу решает судьбу.