Эпиграфы к 4-ой и 5-ой главам "капитанская дочка". заранее !

При изучении этой повести многие исследователи особое место уделяют эпиграфам в произведении. характер эпиграфов к «капитанской дочке» весьма знаменателен. пушкин любил снабжать свои повести и романы эпиграфами, но ни в одном из его прежних произведений нет эпиграфа, взятого из фольклора. все эпиграфы заимствованы в основном из источников, при некоторых даны ссылки на частные письма, на светскую болтовню. много эпиграфов приводится на иностранных языках, в основном на французском. из семнадцати эпиграфов, данных к «капитанской дочке», десять, т. е. большая часть, заимствованы из народного творчества. это не только окружает повесть пушкина особой атмосферой народности, но и вполне соответствует ее содержанию.при эпиграфов тонко оттеняется характер маши мироновой. к главам, в которых тема маши развертывается с наибольшей силой, даны эпиграфы, взятые из народных песен, пословиц, любовной лирики поэтов xviii века.  эпиграф к 5 главе "любовь".  ах ты, девка, девка красная!   не ходи, девка, молода замуж;   ты спроси, девка, отца, матери,  отца, матери, роду-племени;   накопи, девка, ума-разума,  ума-разума, приданова.  песня народная  буде лучше меня найдешь, позабудешь.  если хуже меня найдешь, воспомянешь.  то же  маша миронова воспитывалась в семье с патриархальным укладом, придерживавшейся старинных дворянских традиций. по причине этого она послушна, спокойна, скромна. она никогда не переступит рамки приличия, не поступится своим нравственным долгом и не пойдет против совести. так, она ни за что не вышла бы замуж за швабрина, даже если бы это решение грозило ей смертью. вспомним, в каком состоянии находят запертую машу пугачев и гринев. ее воспитание, ее принципы не позволили маше склониться перед швабриным.  свою героиню а. с. пушкин подвергает испытанию любовью, и проходит она это испытание с честью. чтобы достичь благополучия, маше пришлось перенести немало тяжелых ударов: любимый ранен на дуэли, затем родители жениха не своего благословения на законный брак, погибают ее собственные родители. в размеренную жизнь маши врывается пугачевский бунт. по иронии судьбы это событие, вместо того чтобы разлучить двух влюбленных, соединило их.  нигде так не проявился характер маши мироновой, как на последних страницах книги, где она без всяких сомнений едет в царское село, чтобы просить императрицу помиловать гринева. этот поступок смел уже потому, что молодая девушка, не знающая жизни, едет в неизвестность одна, и вдвойне смел потому, что она хочет вступиться за опального дворянина, что рискованно для нее самой. она вступает в борьбу не только за свою любовь, но и за справедливость. испытания, выпавшие на долю марьи ивановны, душевно обожгли ее и сделали сильнее. ее не сломили смерть родителей, домогательства швабрина, арест гринева.когда судьба поставила ее на распутье одну, она нашла в себе силы бороться за свое счастье. маша стала взрослее в этих испытаниях.а. с. пушкин заставляет страдать свою героиню потому, что относится к ней трепетно и нежно. он знает, что она вытерпит эти страдания, раскрыв в них самые прекрасные стороны своей души.маша миронова обладает сильно развитым чувством долга и душевным благородством. ее понятие долга перерастает в понятие верности. маша миронова осталась верна сердечной привязанности вопреки страху. она истинная дочь своего отца. миронов в жизни был человеком мягким и добродушным, но в экстремальной ситуации проявил решительность, достойную офицера. так же и маша: она была робкой и впечатлительной, но когда речь зашла о ее чести, она готова была, как и отец, скорее умереть, чем сделать что‑либо противное ее совести.душевные качества маши мироновой прекрасны: нравственная , верность слову, решительность, искренность.она способна любить искренне, горячо и беззаветно.

Любовь – это огромная сила, энергия, которая движет жизнью. ещё древние греки выделяли две взаимоисключающие составляющие мира – эрос (любовь) и тонатос (смерть). они верили, что жизнь человека определяется этими двумя полюсами. сила любви может быть направлена на созидание и разрушение. почему любовь как изначально гармоничное чувство может дать человеку силы жить и в то же время сделать его жизнь невыносимой. верно ли мы понимаем любовь? не смешиваем ли её подчас с разрушительными страстями? не прячемся ли от неё с манипуляций, лжи и насилия?         любовь – это, прежде всего, организующее начало мира, его основа. когда человек воспринимает себя частицей любви, он более открыт и естественен. он глубже, внимательнее относится к реальности и своему внутреннему миру. только в любви человек обретает себя. по своей природе любовь чужда конфликту, разрушению. в мировой немало примеров того, как любовь преображала жизнь любящих, им совершать невозможное. это тристан и изольда, ромео и джульетта, мастер и маргарита. это персонажи разных эпох, но их объединяет необыкновенная сила чувства.         любовь ромео и джульетты возвышает их над озлобленным миром, бесконечным распрями, показывает всю условность и нелепость раздоров между людьми. любовь наполняет их юные жизни новым, более глубоким содержанием. такое чувство не в силах победить смерть. любовь требует от человека мужества, духовной стойкости, открытости. все эти качества раскрываются в юных влюблённых у шекспира. их любовь освящает мир и враждующим семьям осознать бессмысленность вражды. их чувство было скоротечно в земном плане, но оно не имело границ в действительности.         любовь вызывала самые разные ассоциации у поэтов и писателей. м.ю. лермонтов называл это чувство союзом душ, ф.и. тютчев говорил о роковой природе любви, её трагическом наполнении, и.а. гончаров отмечал в любви полное доверие и самопроникновение. этого так и не удалось достичь его персонажам. почему любовь подчас воспринималась неизбежным страданием, силой, над которой человек не властен? всё это происходит от того, что любовь воспринимается как «поединок роковой», а не гармоничный союз. любовь как неравная борьба в нежности, самоотдаче неизбежно рождает в человеке противоречия и боль. это искажение любви. по своей природе она не может быть роком, противостоянием. сила любви становится окрыляющей только тогда, когда она лишена эгоизма, жажды наслаждения. это рождает слепоту страстей. так произошло с анной карениной в романе л.толстого. она отдалась игре страстей, истерзавших её душу и, в конечном счёте, погубивших её. она искала в любви гармонии , социального и духовного, но обрела лишь страдание. это связано с тем, что в чувствах, которые она испытывала к сыну, мужу, вронскому не было этой гармонии. единственным выходом из бесконечных противоречий для анны стала смерть. истинной любви она так и не познала.         сила любви выжить даже в самое трудное время. это живительный источник неиссякаемой энергии. такое чувство переполняет григория мелехова в романе м.шолохова «тихий дон». чувство к аксинье становится судьбоносным. оно поддерживает григория в годы гражданской войны, согревает и даёт смысл жить. ради любви он совершает подвиги, преодолевает невыносимые испытания. любовь поддерживает в нём веру в то, что человеческое начало возобладает над животным. сила любви преображает саму аксинью. она наполняется новой красотой, уверенностью. любовь этой волевой женщины, как это ни парадоксально, уподобляется весеннему ландышу, потому что в своём чувстве аксинья подобно цветку раскрывает свои лучшие качества. но сила запретной любви оборачивается трагедией. такая любовь не принесёт человеку счастья. именно так произошло в отношениях григория и аксиньи. роковой выстрел лишил григория единственного смысла жизни. отныне его поддерживает лишь сила любви к сыну.         это любовь ко всему живому, любовь к истине. такая любовь не может замыкаться на одном человеке. её сила заключается в высшем самопожертвовании, подвижничестве. каждого человека иешуа считает добрым, потому видит в нём частицу любви. сила любви к людям иешуа пройти нечеловеческие страдания и осветить своей любовью грехи всех людей. его любовь – это выражение любви божественной, от которой человек часто бежит.         силу любви невозможно отрицать. но только осознанная, гармоничная любовь способна наполнить человека истинной силой. любовь раскрывает только то, что уже заложено в человеке. сила любви кроется в созидании, преображении, милосердии. любовь – это, прежде всего, единство. в единстве человек обретает силу, заново открывает себя. таинство любви, её непостижимая загадка кроется в высшей духовной самоотдаче, но именно через эту самоотдачу человек обретает великую силу. если хочешь то можешь сократить сочинение.

Святые равноапостольные первоучители и просветители славянские, братья кирилл и мефодий происходили из знатной и благочестивой семьи, жившей в греческом городе солуни. святой мефодий был старшим из семи братьев, святой константин (кирилл - его монашеское имя) - самым младшим. святой мефодий был сначала в военном звании и был правителем в одном из подчиненных византийской империи славянских княжеств, по-видимому, болгарском, что дало ему возможность научиться славянскому языку. пробыв там около 10 лет, святой мефодий принял затем монашество в одном из монастырей на горе олимп. святой константин с малых лет отличался большими способностями и учился вместе с малолетним императором михаилом у лучших учителей константинополя, в том числе у фотия, будущего патриарха константинопольского. святой константин в совершенстве постиг все науки своего времени и многие языки, особенно прилежно изучал он творения святителя григория богослова. за свой ум и познания святой константин получил прозвание философа (мудрого) . по окончании учения святой константин принял сан иерея и был назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме святой софии, но вскоре покинул столицу и тайно ушел в монастырь. разысканный там и возвращенный в константинополь, он был определен учителем философии в высшей константинопольской школе. мудрость и сила веры еще совсем молодого константина были столь велики, что ему удалось победить в прениях вождя еретиков-иконоборцев анния. после этой победы константин был послан императором на диспут для прений о святой троице с сарацинами (мусульманами) и также одержал победу. вернувшись, святой константин удалился к брату своему святому мефодию на олимп, проводя время в непрестанной молитве и чтении творений святых отцов. вскоре император вызвал обоих святых братьев из монастыря и отправил их к хазарам для евангельской проповеди. на пути они остановились на некоторое время в городе корсуни, готовясь к проповеди. там святые братья чудесным образом обрели мощи священномученика климента, папы римского (память 25 ноября) . там же в корсуни святой константин нашел евангелие и псалтирь, написанные " буквами", и человека, говорящего по-, и стал учиться у этого человека читать и говорить на его языке. после этого святые братья отправились к хазарам, где одержали победу в прениях с иудеями и мусульманами, проповедуя евангельское учение. на пути домой братья снова посетили корсунь и, взяв там мощи святого климента, вернулись в константинополь. святой константин остался в столице, а святой мефодий получил игуменство в небольшом монастыре полихрон, недалеко от горы олимп, где он подвизался прежде. вскоре пришли к императору послы от моравского князя ростислава, притесняемого епископами, с просьбой прислать в моравию учителей, которые могли бы проповедовать на родном для славян языке. император призвал святого константина и сказал ему: "необходимо тебе идти туда, ибо лучше тебя никто этого не выполнит". святой константин с постом и молитвой приступил к новому подвигу. с своего брата святого мефодия и учеников горазда, климента, саввы, наума и ангеляра он составил славянскую азбуку и перевел на славянский язык книги, без которых не могло совершаться богослужение: евангелие, апостол, псалтирь и избранные службы. это было в 863 году.