Нужно написать типа сочинения по образ людмилы в поэме "руслан и людмила". сочинение для 5 класса. это надо

ЛЮДМИЛА — героиня поэмы А. С. Пушкина «Руслан и Людмила» (1817-1820, пролог, 1824-1825, ред. «Людмила и Руслан») . Имя Л. А. С. Пушкин заимствовал из поэмы В. А. Жуковского «Людмила» . Л. — идеальная женщина сказки, невеста героя, Руслана, ради которой преодолеваются все преграды. В прологе Л. предстает преданной невестой, которая тужит, ожидая своего освободителя — жениха. Контрастно оттеняя в мужчине силу, а в женщине — слабость, автор не скупится на изображение «красоты ее нежной» : «стройный стан» , «две ножки, чудо из чудес» , «кудри золотые» , «бледное чело» , «прелестна прелестью небрежной» . «Она чувствительна, скромна, // Любви супружеской верна» . Автор чувствует» Шв. родственную душу («Ее улыбка, разговоры // Во мне любви рождают жанр» ) женщины, к которой обращена поэма и чей образ возникает в лирических отступлениях. Образ Л. послужил прообразом героини балета Ф. Е. Штольца «Руслан и Людмила» (1821), в котором роль Л. исполняла А. И. Истомина. Конгениально воплотил пушкинский образ Л. М. И. Глинка в своей опере «Руслан и Людмила» (1845). Среди знаменитых исполнительниц этой партии — А. В. Нежданова (1902).

Давид и Самсон - библейские герои-богатыри

Перед нами Библия - одна из самых любимых и почитаемых книг во всем мире. Вот уже почти два тысячелетия она является священной книгой христианства, но вместе с тем она является и остается для мира весьма ценной литературно-историческим памятником, которая в полной мере вобрала в себя мечты и чаяния, фантазию и исторический опыт многих народов мира. Читая Библию, мы раскрываем тайны художественного мира, рассуждаем, в чем смысл жизни человека, открываем свое сердце доброте, милосердию. Большую часть Библии составляет Ветхий Завет, состоящий из пятидесяти книг. Это рассказы, которые повествуют о войны и пожары, иные природные катаклизмы и разрушительные катастрофы, постигшие человечество, но здесь мы видим и примеры человеческого героизма, благородные порывы и подвиги во имя человека и человечности. На страницах Библии мы встречаемся с большими битвами и великими подвигами.

Такими библейскими героями-богатырями есть Давид и Самсон, которые стали символами героической борьбы с захватчиками.

В одном из библейских преданий «Давид и Голиаф» рассказывается, как израильтяне воевали с нечестивыми идолопоклонниками філістимлянами. Однажды, когда битва еще не началась, из вражеского стана вышел воин Голиаф и сказал, чтобы израильтяне выбрали среди себя какого-то воина, который бы вышел на бой с ним. И если этот воин победит Голиафа, то все филистимляне будут рабами израильского царя, а если нет, то, наоборот, израильтяне станут рабами филистимлян.

Несколько раз обращался с таким предложением Голиаф, но все боялись выходить на поединок с ним: это был великан ростом около трех метров. Кроме того, это был опытный, хорошо вооруженный воин. В руке держал копье, большой меч и медный щит. В один из дней в лагерь израильтян пришел пастушок Давид, принесший обед старшим братьям. Услышав призыв Голиафа, он решил выйти на поединок с ним, не имея ни оружия, ни доспехов, но с твердой верой, что победит врага, ведь Бог ему. Взяв пять гладких камней и пращу, он смело вышел навстречу врагу.

Голиаф удивился и возмутился, увидев перед собой мальчика, а потом начал смеяться с него. Однако отважный юноша не обращал внимания на угрозы и насмешки противника и сказал ему: «Ты идешь против меня с копьем и мечом, но я иду против тебя во имя Господне, Бог мне победить тебя». Вынув из сумки камень, Давид положил его в пращу и изо всех сил бросил его, пробив череп противнику. Когда Голиаф упал, Давид подбежал к нему и, схватив меч, отрубил врагу голову. Филистимляне, увидев это, в отчаянии бросились в бегство, а израильтяне догоняли их и многих убили. Давид же после боя спел песню хвалы Богу, потому что хотел, чтобы славили не его, а почитали Бога, доказав нам, что тот, кто любит Бога, не ждет славы от людей.

Другие библейские предания знакомят нас с богатырем Самсоном, который имел с рождения необыкновенную силу. Перед рождением мальчика ангел Господень сообщил матери, что ее сын должен стать слугой Господа, но ему никогда нельзя стричь волосы и пить вино.

годы. Мальчик вырос. Несколько раз ходил Самсон на филистимлян, но все засады, которые делали ему враги, он всегда обходил и счастливо возвращался домой. Бог наделил его такой физической силой, что он мог голыми руками разорвать пасть разъяренного льва или сорвать и унести на себе городские ворота.

И однажды Самсон, придя к филистимлян, поселился у женщины Далилы, которая ему очень понравилась. Но это была хитрая и коварная женщина. За богатство, которое пообещали ей філістимлянські начальники, она согласилась выведать у Самсона, откуда у него такая сила. Трижды обходил несчастье Самсон, говоря неправду Далілі, но на четвертый раз женщина выведала-таки его тайну и, когда он уснул, остригла ему волосы. Бог отвернулся от Самсона, Самсон потерял ту силу, которая была раньше. А филистимляне, схватив силача, выкололи ему глаза и бросили в тюрьму. Тогда Самсон начал молить Бога: «Господи, не оставляй меня, вспомни обо мне и в последний раз дай мне мою былую силу!» И Бог призрел на Самсонове , вернув ему силу. Схватил тогда Самсон две колонны, на которых держался крышу храма, и изо всех сил рванул их. Колонны упали, и крышу накрыл и Самсона и филистимлян. Такой подвиг совершил богатырь Самсон, уничтожив вместе с собой много врагов. Библейские герои-богатыри Давид и Самсон привлекают к себе внимание своей смелостью, мужеством, ненавистью к врагам, отвагой и силой, а побеждают они потому, что управляет ими воля Божья. Однако судьба этих героев учит нас: никогда не надо забывать заповедей Божьих.

Горький решительно выступал против «мировой бойни», «культурного одичания», пропаганды национальной и расовой ненависти. Он продолжает свои антивоенные наступления и на страницах «Новой жизни», в «Несвоевременных мыслях»: «Много нелепого, больше, чем грандиозного. “Несвоевременные мысли” М. Горького. Это уникальная во всей истории русской литературы книга, возникшая из коротких газетных откликов писателя на злобу дня. Статьи Горького появлялись чуть ли не ежедневно в петроградской газете “Новая жизнь”. Газета была открыта после Февральской революции и аакрыта после Октябрьской. Оиа жила с 1 мая 1917 по 16 июня 1918 года, т. е. в самое переходное, переломное время.