Доказать на примере произведения абрамова "о чем плачут лошади", правомерность слов "экзюперы"(мы в ответе за тех, кого приучили"

Очарованный странник” вошел в задуманный уже после его создания цикл о праведниках, создававшийся лесковым в восьмидесятых годах прошлого века. идея этого цикла родилась в ходе спора с писемским, который в своих письмах к автору утверждал, что ни в своей, ни в его душе “не может найти ничего, кроме низости и мерзости”. в ответ на это лесков вознамерился найти и описать несколько истинно праведных образов людей. “неужели, - писал он, - все то доброе и хорошее, что было подмечено другими писателями, одни выдумки и вздор? ”  в действительности лесков нашел множество разнообразных образов праведников: это и несмертельный голован, и левша, и солдат постников из “человека на часах”, и многие другие. разнообразны характеры этих героев, разнообразны условия, в которые ставит их автор, но есть одна черта, которая всех их объединяет: их праведность и самоотвержение - не плоды многолетних философствований о праведной жизни, а неотъемлемая, прирожденная часть их душ. и потому эти качества настолько плотно срослись с их естеством, что ни жизненные трудности, ни внутренние противоречия не способны их заглушить.  все это верно и для очерка “очарованный странник”. но главного героя этого произведения, ивана северьяновича флягина, в отличие, например, от несмертельного голована, сложно оценить однозначно: насколько сильно природная праведность влияла на его поступки, был ли праведным сам образ его жизни, весь его жизненный путь?   многие произведения лескова имеют второе название, читателю правильно настроиться на восприятие главной мысли автора. так, и “очарованный странник” имеет второе название - “черноземный телемах”, указывающее на родство этого произведения с “одиссеей” гомера.подобно тому, как царь итаки в ходе своих скитаний все глубже проникался любовью к своей отчизне, герой “очарованного странника” в своих странствиях постоянно развивает лучшие стороны своего характера, становясь тем самым “бывалым человеком”. но в то же время герою удается сохранить изначальное бескорыстие, простодушие, которые столь заметно проявляются в его монастырской жизни.на формирование читательского отношения к герою большое влияние оказывает весь ход жизни ивана флягина, точно отраженный в названии произведения: он - “очарованный странник”, он идет навстречу своей, уже предопределенной судьбе, и все жизненные испытания, как и их исход, тоже предопределены не столько роком, сколько складом характера главного героя: в большинстве случаев он просто не может поступить иначе. нетрудно заметить, что на всем протяжении сюжета решающее влияние на жизнь героя оказывает фактор предопределенности: исход его жизненного пути предсказан. он - “обещанный” сын и так или иначе -сразу (добровольно) или по прошествии многих трудных лет и испытаний - должен посвятить свою жизнь богу, уйти в монастырь.и флягин принимает приговор-вызов, переданный ему через душу нечаянно убитого им монаха. на слова о том, что ему предстоит перенести множество опасных испытаний, умирать много раз и не погибнуть, он отвечает: “чудесно, согласен и ”.то есть герой не пытается становиться в горделивую позу и сопротивляться судьбе, но полностью отдает себя ее воле и внутренне ожидает исполнения предначертанного, хотя это и объясняется его незрелостью. поэтому в итоге его уход в монахи - не трагическое ломание шпаги об колено,каковым бы оно могло быть,например, после возвращения из татарского плена или после смерти груши, а естественный, плавный переход.  отношение ивана северьяныча к своим грехам меняется на протяжении его жизни: до смерти груши, всколыхнувшей его внутренний мир, он о них почти^не вспоминал, после ее смерти - он мучается ужасно, осознает безнадежность своего положения и говорит, что он “большой грешник”.  мы видим, что иван северьянович флягин,хотя и совершил в своей жизни достаточно много прегрешений, но сделал это не по собственной воле, раскаялся и искупил их благочестивыми поступками. поэтому ивана флягина можно назвать праведником.

Глава 1 – краткое содержание

долго  прослужив на кавказе, офицер жилин решает съездить на родину, проведать старую мать. среди войны проехать от одной крепости к другой можно только в охраняемых солдатами колоннах. но они идут с большими обозами, медленно. другой офицер костылин после половины пути предлагает жилину отстать от обоза и поскакать дальше вдвоём на лошадях в надежде, что до крепости удастся добраться, не встретив враждебных горцев. жилин соглашается.

но на пути они встречают толпу вооружённых кавказцев. костылин улепётывает на лошади один, бросая жилина. горцы настигают жилина, берут в плен, увозят в свой аул, набивают на ноги колодку и запирают в сарае.

глава 2 – краткое содержание

наутро в сарай заходят два горца. жилин просит пить. один из вошедших зовёт свою дочь, дину, красивую девочку лет 13-ти. она приносит жилину кувшин воды и несколько лепёшек.

ему объясняют: «взявший тебя в плен кази-мугамед продал тебя за 200 рублей абдул-мурату. он может отпустить тебя за выкуп в три тысячи».

 

 

жилин небогат. из родных у него только мать, но ей неоткуда взять трёх тысяч. «могу дать не больше 500 рублей, – говорит он. – мало вам – убивайте. но тогда вообще ничего не возьмёте».

тут приводят костылина – оказывается, его тоже захватили в плен. рассказывают: он написал домой, чтобы за него прислали 5 тысяч. «ну, мой товарищ, наверное, не беден, а у меня денег нет, – вновь говорит жилин. – мало вам 500 – убивайте». горцы соглашаются на 500 рублей. но жилин и о них письмо пишет так, что оно не сможет дойти до его старой и бедной матери. он надеется, что сбежит.

их с костылиным отводят в сарай, им истрёпанную одежду и немного еды.