Скільки храмів треба було побудувати і які у творі ін​

Как говорил один человек: " помню что в детстве не любил я пушкина, когда мне было 8-7 лет, я учил наизусть " ангела " но смысла его достаточно хорошо не понимал, много я узнал из своей жизни о неправильности моего тогдашнего мышления о словпх, но мне нравилась эта грамматическая ошибка: она приблежала ко мне лермонтова. читая его стихи и записывая их в тетрадь мне казалось будто я сам их сочинил. пушкина я тогда не любил: он был для меня взрослый; лермонтов такой ребёнок как я. с я полюбил пушкина, понял что, он велик больше чем лермонтов. пушкин оттеснил, умалил и как - то обидел во мне лермонтова: так иногда взрослые нечаянно обижают детей. но где то в самой душе остался уголок не утоленный пушкиным. я буду любить пушкина пока я жив; но когда придёт смерть, боюсь, что это примирение: и пусть у гробового входа младая будет жизнь играть, и равнодушная природа красою вечноб сиять,- покажется мне холодным, жестоким, ничего не примиряющим- и я вспомню тогда детские молитвы, вспомню лермонтова. пушкин - дневное, лермонтов - ночное светило поэзии. вся она между ними колеблется, как между двумя полюсами- созерцанием и " д. с. мережовский

Именно убеждения сони  принимает родион, ее образом достоевский решает важнейший для героя вопрос: в чем надо видеть источник обновления жизни. родиону мучительно хочется найти ответ на вопрос: что же дает мармеладовой силы жить, сохранить чистую душу и любовь? ответ получает герой во время встречи с ней: «так ты молишься богу-то, соня? ». она  отвечает: «что же бы я без бога-то была? ». поэтому   в романе возникает  идея бога как источник нравственной силы.          в словах героини звучит убежденность в том, что право распоряжаться человеческими жизнями принадлежит не людям – богу. родион на каторге окончательно принимает правду сони .