Расположился величины в порядке возрастания: 1)2ч 30мин, 230мин, 23ч, 2300с, 600с. 2)16ч, 600мин, 160мин, 10ч 59с, 1200с.

эмблема  (др.-греч.  ἔμ-βλημα  —  «вставка; выпуклое украшение, инкрустация»)  — условное  изображение  идеи  в рисунке и пластике, которому присвоен тот или иной  смысл.

в  словаре  в.  и.  даля  трактуется как  символ, аллегорическое изображение; представительство, иносказание[1], а а.  н.  чудинов в словаре иностранных слов, вошедших в состав языка (1910 года) поясняет: «эмблема  — вещественное изображение какого-нибудь отвлеченного понятия; символ»[2].

от  аллегории  эмблема  отличается тем, что она возможна только в пластических искусствах, от  символа  — тем, что смысл её иносказания установлен и не подлежит толкованиям.

в  древней греции  термин  «ἔμβλημα (эмблема)»  — «вставленная часть» означал накладное  украшение,  аксессуар  вооружения, средств защиты (щит,  шлем  и так далее), а также накладные детали мраморных  капителей  и  орнаментальных  фризов  из бронзы в  архитектуре. а уже в  древнем риме  (лат. emblema) становится  знаком различия  указывая на принадлежность к определенному  классу,  разряду,  легиону, а также  мозаичная  вставка в оформлении стены здания.

эмблемы  должны быть непременно ясны и просты, зритель должен в них видеть то, что ему хотели сказать; наоборот, в символ он вкладывает содержание, которое может быть совершенно независимо от намерений художника. символ есть воплощение идеи,  эмблема  — условный  знак, её заменяющий, её  иероглиф. в символе выражена колеблющаяся, неопределённая группа пережитых впечатлений, которая и для самого художника в виде отвлечённого обобщения не существует, ибо художник мыслит образами, а не придумывает их для иносказательного выражения идеи. там же, где отвлечение переводится в форму вещественного иносказания, мы имеем  эмблему: это не символ, а  аллегория  — прозаическая схема, готовая идея, одетая в оболочку реального образа.

поэтому «ночь»  микеланджело  или  барельеф, изображённый  иваном тургеневым  в стихотворении в прозе «necessitas-vis-libertas»  — не  эмблемы, а символы, движение мысли, осложняющие её. слово έμβλήμα у греков и римлян означало рельефные украшения на предмете из другого материала, например серебряную фигуру на бронзовой вазе, затем всякие наборные художественно-ремесленные произведения, как, например, мозаичные полы, вещи, изготовленные из разнородного и разноцветного материала, вышивки на бордюрах одежд, декоративные группы предметов в стенной живописи, украшения на мебели и тому подобное.

своё современное значение слово  эмблема  получило лишь в  xvi  —  xvii  веках, когда аллегории были весьма популярны и когда в  эмблемы  перелагали все области знания, от богословия до , от политики до грамматики. библиография уделяет особенное внимание множеству сборников  эмблем, обыкновенно превосходно изданных и интересных для декоративных искусств. особенно популярны были  «эмблемы»  миланца  альциата  (1531 год), до  1781 года  выдержавшие до 130 изданий в разных странах европы. у нас имели успех «эмблемы  и символы»  н.  м.  максимовича-амбодика, о роли которых в воспитании маленького лаврецкого с такой теплотой говорит  иван тургенев. сборники  эмблем  для различного применения в прикладных искусствах и теперь