Відстань між двома станціями автобус долає за 1, 5 годин. якщо швидкість руху автобуса збільшити на 6 км/год., то цю саму відстань він подолає за 1, 2 години. знайдіть початкову швидкість автобуса

Как л. н. толстой рассказывал сказку об огурцах лев николаевич толстой всю свою жизнь любил детей: и самых маленьких, и более старших, всегда проводил с ними много времени: зимою катался на коньках или на сан­ках с гор, ходил на лыжах, а летом гулял по полям, лесам, собирал с ними цветы, ягоды, грибы. и всегда он им что-нибудь рассказывал. и чего только не рассказывал! и про себя, какой маленький был, и как в молодости на кавказе жил, и про своих родителей и знакомых, и всевозможные , и басни, и сказки. и дети могли слушать его сколько угодно; слушали бы и слушали, потому что уж он интересно, занятно про всё рассказывал. любили дети одну его особенную сказку — об огурцах. он рассказывал её и тогда, когда был молодым, и стариком. в последний раз — когда ему шёл восемьдесят второй год. это было 18 сентября 1909 года в сельской местности крек-шино, под москвою. лев николаевич сидел возле дома на длинной садовой скамье. на нем было тёмное осеннее пальто, серая шляпа, в руке он держал палку, с которой только что пришёл с прогулки. рядом с ним сидели его внуки, брат и сестра: сонечка девяти лет и илюшок семи лет. он взглянул на них и бодрым, звучным голосом спросил: а хотите, я вам сказку расскажу? хотим, дедушка, хотим! расскажи, дедушка, расскажи! ну хорошо, расскажу! слушайте! только внимательно слушайте! он сделал серьёзное лицо, немного приподнял голову, посмотрел в сторону, как будто собирался с мыслями. сонечка и илюшок насторожились. — сказка про одного мальчика и семь огурцов, — объя­ вил лев николаевич. сонечка и илюшок затаили дыхание. лев николаевич перевёл глаза на них и уже до самого конца сказки всё время смотрел на внуков. — жил-был на свете один — начал он и за­ молк. — и пошёл раз этот мальчик в огород. — опять лев николаевич умолк.

Содержание: 1. введение. 2. бытие и его формы. 3. основные феномены бытия человека.  1. введение. вся как фило­софских учений, так и специальных естественных и гуманитарных наук свидетельствует о неустанных попытках познать природу человека, смысл его бытия и перспективы развития. усилия мно­гих ученых разработать целостную теорию человека всегда на­талкивались на серьезные трудности, связанные, в частности, с тем, что специальные науки о человеке давали знание лишь фрагментарное — об отдельных сторонах жизнедеятельности его организма, сознания и поведения. характерным для традиционных идеалистических и религиоз­ных представлений о человеке был отрыв его от природы. чело­век изображался как одно из творений бога, как момент «миро­вого разума», «мировой идеи» или же как «чистая субъективность», «чистое самосознание». между тем все более росла потребность в создании целостной картины человеческого бытия, в которой человек выступал бы не просто как вещь среди других вещей, а как субъект социаль­ной и культурно- деятельности, действующее и чув­ствующее существо, сложным и неповторимым внут­ренним миром. в этом реферате, мне бы хотелось немного рассказать о бытие человека, что оно из себя представляет и, конечно, рассказать об основных феноменах бытия человека. 2. бытие и его формы. нас окружают многочисленные вещи, предметы с самыми различными свойствами. они образуют то, что мы называем окружающим миром". при всем различии представлений разных людей об этом мире, исходным для них является признание его реального существования, т.е бытия. сущность философской категории бытия заключается в том, что в ее содержании фиксируется не просто существование вещи, человека, идеи или мира в целом, а более сложная связь всеобщего характера; предметы со всем многообразием их свойств существуют, и это существование обусловливает связь этих предметов между собой и со всем тем, что существует в мире. бытие - это то, что существует, т. е. двигается и развивается, сейчас, во всем многообразии взаимных связей и противоречивых взаимодействий, поэтому понятие бытия часто отождествляют со смыслом слова "есть". таким образом, понятие бытия предполагает, во-первых, широкий спектр различных вещей, существующих в мире, и тем самым существование самого мира; во-вторых, бытие, его установление есть начало всякого действия (без установления факта существования вещи никакая деятельность, связанная с изменением вещи, немыслима). бытие мира есть единое и самотождественное, непрерывно становящееся. это высказывание принадлежит философу древности пармениду. действительно, бытие мира столь многогранно и многолико, что этот процесс не имеет и в принципе не может иметь аналогов. с другой стороны, это многообразие составляет целостность окружающего нас мира. бытие есть реальность, противостоящая человеку. здесь будет уместна трактовка гегеля: "бытие есть восхождение духа к самому себе. познание же бытия есть процесс приобщения человека через религию к христианском богу, как нерасторжимой связи всеобщего простого и вечного духа со всем и самим собой". и наконец, бытие есть существование реальности вне сознания человека и независимо от него.