Установите, какие социальные явления относятся к политической сфере жизни общесва: 1. наука 2. медицынское обслуживание 3. политические партии 4. сельскохозяйственное производство 5. государство 6. парламент

Кполитической сфере жизни общество относятся:   политические партии, государство, парламент

доне́цкий у́гольный бассе́йн[1][2]  (донба́сс, ранее в отношении донбасса применялся также терминкаменноугольный район[3][4]) образовался на заливах и лиманах  тетиса. это море занимало всю восточную половину европейской россии и западную азиатской, разделяясь между ними сплошным массивом уральского хребта и врезаясь на запад узким, сильно вытянутым донецким заливом в материк.

как памятники давно исчезнувшего моря, до нашей эпохи сохранились сравнительно небольшие резервуары, наполненные морской водой, моря  каспийское  и  аральское.

в обнажившихся местах образовалась мощная толща известняка из обитавших на дне моря раковин. берега моря были покрыты пышной растительностью, свойственной  каменноугольному периоду: чудовищными сигилляриями, гигантскимихвощами, древовидными  папоротниками, стройными  лепидодендронами  и каламитами. остатки этих растений, весьма богатых клетчаткой, устилали дно мелководного залива, перемежаясь с песком и илом, начинали гнить и в результате тления, продолжавшегося тысячелетия, превращались в  торф,  каменный уголь  и  антрацит.

со времени выхода из-под вод каменноугольного моря толща донецких отложений три раза была снова заливаема волнами моря  — в течение  юрского,  мелового  и  триасового  периодов. наступление каждого моря уничтожало размывом высоко поднимающиеся места и заполняло своими отложениями впадины, содействуя, таким образом, постепенному нивелированию поверхности.

в конце концов, от горных цепей, перерезывавших местность, остались только их широкие основания в виде кряжей. ряд этих кряжей пересекает весь бассейн с северо-запада на юго-восток, ясно свидетельствуя о прежнем положении размытых горных цепей. самый значительный из этих кряжей, так называемый главный перелом, или  донецкий кряж. совместной деятельностью в течение целых геологических периодов кряжеобразовательного и нивелирующего процесса площадь донбасса к своему современному виду, представляя собой тип рельефа, известный под названием «плато размыва».

Совесть и долг в совести решения, действия и оценки соотносятся не с мнением или ожиданием окружающих, а с долгом. совесть требует быть честным во мраке — быть честным, когда никто не может проконтролировать тебя, когда тайное не станет явным, когда о возможной твоей нечестности не узнает никто. субъективно совесть может восприниматься как хотя внутренний, но чужой голос (в особенности, когда он редко о себе заявляет или к нему редко прислушиваются) , как голос, как будто независимый от «я» человека, голос «другого я» . отсюда делаются два противоположных вывода относительно природы совести. один состоит в том, что совесть — это голос бога. другой состоит в том, что совесть — это обобщенный и интериоризированный (перенесенный во внутренний план) голос значимых других. так что совесть истолковывается как специфическая форма стыда, а ее содержание признается индивидуальным, культурно и изменчивым. в крайней форме этот вывод обнаруживается в положении о том, что совесть обусловлена политическими или социальным положением индивида. эти точки зрения не исключают друг друга: первая акцентирует внимание на механизме функционирования зрелой совести, вторая — на том, как она созревает, формируется; первая рассматривает совесть по преимуществу со стороны ее формы, вторая — со стороны ее конкретного содержания. совесть в самом деле формируется в процессе социализации и воспитания, через постоянные указания ребенку на то, «что такое хорошо и что такое плохо» и т. д. на ранних стадиях становления личности совесть проявляется как «голос» значимого окружения (референтной группы) — родителей, воспитателей, сверстников, как повеление некоторого авторитета, и соответственно обнаруживается в страхе перед возможным неодобрением, осуждением, наказанием, а так же в стыде за свое действительное или мнимое несоответствие ожиданиям значимых других. в практике воспитания обращение воспитателя к совести ребенка, как правило, и выражает требование исполнительности, послушности, соответствия предписываемым нормам и правилам. но так обстоит дело с точки зрения развития этой нравственной способности. однако сформированная совесть говорит на языке вневременном и внепространственном. совесть — это голос «другого я» человека, той части его души, которая не обременена заботами и утешениями каждого дня; совесть говорит как бы от имени вечности, обращаясь к достоинству личности. совесть — это ответственность человека перед самим собой, но собой как носителем высших, универсальных ценностей [3, с. 264]. раз совесть указывает на соответствие или несоответствие поступка долгу, то, стало быть, «поступок по совести» — это поступок из чувства долга, это поступок, которого требует совесть. совесть же настаивает на исполнении долга. о долге в отношении совести кант сказал: «культивировать свою совесть, все больше прислушиваться к голосу внутреннего судьи и использовать для этого все средства» . и это — тот долг, который человек имеет перед самим собой: совершенствоваться, в том числе в честном и последовательном исполнении долга. моральное сознание интригует заключениями, которые здравому уму кажутся то логическими кругами, то тавтологиями. но это все знаки автономии морального духа, который не может вывести себя ни из чего и, не умея успокоиться, утверждает себя через себя самого