Уменя вопрос по окр.миру. там спрашивают зачем проводят выборы спасите, что мне в докладе

Выборы проводятся с учетом всех мнений жителей города/страны/любого населенного пункта, в общем, люди сами выбирают свою главу

  одним людям кажется, что достаточно лишь не причинять зла другим, однако добро часто выражается в том, что вы делаете для других, а не в том, чего вы не делаете. хороший человек должен и себе, и другим.[1]   вы должны решить, что для вас значит быть хорошим человеком. каков в вашем представлении идеальный человек? составьте список черт, которыми обладает хороший человек. начните вести себя в соответствии с этими принципами.[2]вы ждете чего-либо взамен? вы хотите делать что-то лишь потому, что это выставляет вас в хорошем свете? или вы действительно хотите ? перестаньте думать о показном и начните отдавать себя другим, не рассчитывая получить что-либо взамен.

Только у человека может возникнуть проблема противоречивости его бытия. это связано с тем, что противоречивость — не качество или свойство, а способ бытия. изначальная противоречивость человеческо­го бытия обусловлена непредопределеённостью человека. ни у кого из животных не возникает проблема быть или стать представителем своего вида. у человека же нет изначально заложенной программы, которая бы определяла для него качество «быть человеком». и здесь существенно даже не то, что человек — социальное существо, а не биологическое, а то, человек должен становиться собой. то, что фик­сирует его человеческую сущность, находится вне его — в человечес­ком предметном мире. действия, необходимые для выживания, не заложены генетически, а человек должен сам их осваивать. сущность его не дана ему изнутри, а концентрируется извне его. человек постоянно открыт, поэтому необходимость становиться собой и быть человеком — это не состояние, а проблема, — считал э.  фромм  [4]. таким образом, бытие человека представляет собой постоянное овладение своей сущностью. человеческое существование всегда устремлено на то, чтобы расширять свою сущность в овладении внешними предметами и освоении фрагментов природной реальности. будучи непредопределённой заранее, человеческая сущность потому является потенциально безграничной. человек может обретать себя, лишь выходя за рамки своего индивидуального бытия. в этом кроется проблема противоречивости индивидуального и социального сущест­вования, потому что, несмотря на сущностный для личности вектор саморасширения, она никогда не достигнет предела саморасширения, не разрастётся до всего социума в его пространственной и хроно­логической целостности.