Что случилось бы с обществом если бы право не организация проведения людей

Рассмотрение указанной в названии проблематики следует, на наш взгляд, начать непосредственно с рассмотрения понятия «социальная норма». Важнейшим средством организации общественных отношений являются социальные нормы: нормы права, нормы морали, нормы общественных организаций, нормы традиций, обычаев и ритуалов. Эти нормы обеспечивают наиболее целесообразное и гармоничное функционирование общества в соответствии с потребностями его развития. Социальные нормы — это правила, регулирующие поведение людей и деятельность организаций в их взаимоотношениях ( “Социальный” происходит от латинского слова socialis, что означает “общественный”).потребность в социальных нормах возникла на самых ранних ступенях развития человеческого общества в связи с необходимостью урегулировать поведение людей общими правилами. При социальных норм достигается наиболее целесообразное взаимодействие людей, решаются задачи, которые не под силу отдельному человеку. Социальные нормы характеризуются рядом признаков:
1. Социальные нормы являются правилами поведения людей. Они указывают, какими должны или могут быть человеческие поступки по мнению определенных коллективов людей, различных организаций или государства. Это образцы, в соответствии с которыми люди сообразуют свое поведение.
2. Социальные нормы — это правила поведения общего характера (в отличие от индивидуальных правил) . Общий характер социальной нормы выражается в том, что ее требования относятся не к конкретному лицу, а ко многим людям. В силу данного свойства предписание нормы должно исполняться всякий раз каждым, кто окажется в сфере ее действия.
3. Социальные нормы — это не только общие, но и обязательные правила поведения людей в обществе. Не только правовые, но и все другие социальные нормы являются обязательными для тех, к кому они относятся. В необходимых случаях обязательность социальных норм обеспечивается принуждением. Поэтому к лицам, нарушающим требования социальных норм, в зависимости от характера нарушения могут быть применены меры государственного или общественного воздействия. Если лицо совершило нарушение правовой нормы, то к нему применяются меры государственного принуждения. Нарушение же требований моральной нормы (аморальный поступок) может повлечь за собой применение мер общественного воздействия: общественного осуждения, порицания и других мер. Благодаря указанным признакам социальные нормы становятся важным регулятором общественных отношений, активно воздействуют на поведение людей и определяют его направление в различных жизненных ситуациях.
Итак, если бы все социальные нормы вдруг исчезли, то в мире воцарился бы хаос, ведь все люди делали бы то, что хотели, исчезло бы такое понятие как воспитание. Общество бы исчезло. Ни одно сообщество (животное, а тем более человеческое) не может существовать
без определенного порядка в отношениях его членов.
Закрепляющие такой порядок правила поведения, в какой-то части унаследованные
от далеких предков, постепенно формируются в систему норм, регулирующих
производство и распределение, семейные, родственные и иные общественные связи.
Эти правила закрепляют на основе накопленного опыта наиболее рациональные, выгодные для рода и племени отношения людей, формы их поведения, определенную
соподчиненность в коллективах и т. п. Возникают устойчивые обычаи, которые
отражают интересы всех членов общества, передаются из поколения в поколение и
соблюдаются в подавляющем большинстве добровольно, в силу привычки.

1. В первом примере используется метод электроэнцефалографии (ЭЭГ). Это психологический метод, который позволяет изучать электрическую активность головного мозга. Человек помещается в изолированную кабину, а на его голову надевается специальный шлем с электродами. Электроды регистрируют биотоки мозга под воздействием различных раздражителей или состояний организма, таких как бодрствование или сон. Полученные данные фиксируются точной аппаратурой, чтобы исследователь мог анализировать их и делать выводы о действиях мозга в различных условиях.

2. Во втором примере используется метод анализа детских рисунков и письменных работ школьников. Психолог анализирует рисунки и работы, чтобы определить особенности восприятия предметов у детей. Данные сравниваются с результатами других экспериментов и исследований. По результатам анализа психолог делает выводы об индивидуальном стиле восприятия старшеклассников.

3. В третьем примере используется метод провокационного тестирования смертельного страха. Испытуемому показывают «страшные» картинки, чтобы вызвать у него эмоциональное состояние страха. При этом регистрируются изменения в сопротивлении кожи электрическому току. Это позволяет определить эмоциональное состояние испытуемого и его реакцию на страшные стимулы.

4. В четвертом примере используется метод наблюдения в повседневной жизни. Исследователь изучает индивида без прямого вмешательства в его естественные действия и поведение. В этом случае родители ведут дневник, записывая все сведения об изменениях психической жизни ребенка на протяжении многих лет. Это позволяет получить долгосрочные данные о развитии и поведении ребенка для последующего анализа и исследования.

1. В тексте автор объясняет, почему науку и религию нужно рассматривать как непримиримые противоположности. Он подчеркивает, что если мы придерживаемся универсальности закона причинности, то идея о вмешательстве божества в события мира становится невероятной. Человек, убежденный в работе закона причинности, не нуждается в религии страха или социальной религии. Взаимосвязь причинности и религии исключена, поскольку причинные связи определяют человеческие поступки, а не божественное вмешательство. Именно поэтому науку обвиняют в том, что она подорвала мораль.

2. Автор упоминает принцип причинности как основу своего рассуждения. Принцип причинности утверждает, что каждое событие имеет свою причину и эта причина влияет на дальнейшие события. Автор ссылается на принцип причинности, чтобы объяснить, почему наука и религия несовместимы. Если мы принимаем принцип причинности всерьез, то не можем признать религиозные объяснения происходящего, так как они не основаны на причинности, а на божественном вмешательстве.

3. Причинность исключает религию, потому что рассматривает человеческие поступки как результат причинных связей, а не как результат руководства божества. Разумные поступки людей обусловлены внешней и внутренней необходимостью, а не волей божества. Взаимосвязь причинности и религии исключается, поскольку научные объяснения рассматривают события и поступки людей как результат причинных закономерностей.

4. Автор характеризует основу морального поведения людей как сочувствие, образование и общественные связи. Он утверждает, что этическое поведение должно основываться на этих факторах, а не на религиозных убеждениях. Автор отвергает идею о боге, вознаграждающем за добрые поступки и карающем за плохие, поскольку он считает, что мораль основывается на внутренней необходимости и социальных взаимоотношениях, а не на религиозной вере.

5. Автор считает, что работу ученого можно оценивать только из определенных позиций. Он утверждает, что только те, кто понимает огромные труды и самоотверженность, необходимые для научных исследований, могут правильно оценить их результаты. Он подчеркивает, что видит глубокую уверенность и жажду познания в работе ученых. Автор также указывает, что люди, которые судят о научных исследованиях только по их результам, могут неправильно представлять духовный мир ученых и их мотивацию. Только те, кто сам посвятил жизнь науке, могут понять, что вдохновляет ученых и позволяет им сохранять верность цели, несмотря на неудачи.

6. Автор предполагает, что в материалистическом веке серьезными учеными могут быть только глубоко религиозные люди. Он считает, что космическое религиозное чувство является сильной и благородной мотивацией для научных исследований. Те, кто способен оценить усилия и самоотверженность, необходимые для научной работы, понимают, что такая работа требует особого чувства и страсти. Автор согласен с утверждением о том, что серьезные ученые должны быть глубоко религиозными, поскольку это мотивирует их на исследования и дает силы в трудных моментах.

Таким образом, автор объясняет причины, по которым науку и религию нужно считать непримиримыми противоположностями. Он упоминает принцип причинности как базис своего рассуждения и объясняет, почему религия несовместима с научным подходом, основанным на причинности. Автор также объясняет, что основа морального поведения людей заключается в сочувствии, образовании и общественных связях, а науку можно оценивать только из определенных позиций. Также автор предполагает, что серьезными учеными могут быть только глубоко религиозные люди, которые обладают космическим религиозным чувством.