Прочитайте ниже текст, каждое положение которого отмечено буквой. (а) учёные проводили социологическое исследование с целью установить, что делает людей счастливыми. (б) неутешительно, что значительная доля о в принципе не могут назвать себя счастливыми. (в) оптимизм внушает лишь то, что ряд респондентов убеждены, что уровень достатка, образование и место жительства не влияет на то, чувствует себя человек счастливым или нет. определите, какие положения текста 1) отражают факты 2) выражают мнения

1)отражают факты:
В
2)выражают мнения:
А,Б

1. Мировоззренческая функция. Во всем мире религия дает ответы на животрепещущие вопросы о смысле существования, причине человеческих страданий и сущности смерти. Эти ответы дают людям ощущение цели.

2. Компенсаторная функция. ответы, которые дает религия на вопросы о смысле существования, даруют верующим утешение, убеждая их в том, что их страдания на земле не напрасны. Религиозные ритуалы, связанные с такими критическими событиями, как болезнь и смерть, позволяют людям сохранять душевное равновесие в горькие часы жизни и примиряют их с неизбежным.

3. Функция социальной самоидентификации. Религиозные учения объединяют верующих в сообщество людей, разделяющих одни и те же ценности и преследующих одни и те же цели (”мы, иудеи”, “мы, христиане”, “мы, мусульмане”).

4. Социально-регламентирующая функция. Религиозные учения вполне применимы к повседневной жизни людей. В них содержатся наставления для повседневной жизни людей, в том числе касающиеся отношений с родителями, работодателями и соседями.

5. Функция социального контроля. Религия не только задает нормы для повседневной жизни, но и осуществляет контроль за поведением людей. Некоторые религиозные нормы устанавливают ограничения для общества в целом.

6. Адаптационная функция. Религия людям адаптироваться к новой среде, например эмигрантам.

7. Охранительная функция. Церковь охраняет и поддерживает существующую власть, а власть в свою очередь оказывает поддержку охраняющим ее конфессиям.
Я ответил на твой вопрос??)))

Многие считают, что Золотое правило морали "устарело", и в нём "есть дырки". Классический софизм таков: "Преступник убивает, но может быть, он хочет, чтобы его убили - значит, он поступает правильно?". Ошибка здесь в том, что в Золотом правиле дается определение не только преступлению, но и наказанию. Да, преступник убивает, но это значит, что и к нему надо относится так, как он относится к другим - то есть, изловить его и казнить. Здесь закон и мораль совершенно согласны. Не преступник поступает правильно, когда убивает - а мы поступаем правильно, когда ловим и казним его. Следовательно, в своей смерти у стенки или на виселице он виноват сам - он поступал так, как хотел, чтобы поступили с ним.

Впрочем, такой подход к законотворчеству, так называемый "Закон Талиона" (Lex Talionis) достаточно примитивен, и был распространен в древние времена (в частности, в законах Хаммурапи). В России существует более мягкое законодательство, например, мораторий на смертную казнь. Причиной этого является вероятность судебной ошибки, потому что казнить можно и невиновного, и вот это будет уже совершенно аморально.