Аргументы за или против (надо 3 аргумента) н.макиавелли "ради сохранения государства часто бывает вынужден идти против своего слова, милосердия, доброты, благочестия"

Учение Макиавелли верно только для периода истории, в котором он жил. Тогда действительно нужно было обманывать, предавать, убивать чтобы захватить и удержать власть. Если современный правитель возьмет и просто убьет своих политических конкурентов, то от этого правителя сразу же отвернется свой народ. Более того, от этой страны отвернутся остальные страны. 

(если вдруг интересно не для уроков, а просто для себя, прочитай Фридрих Великий, Анти-Макиавелли)

На протяжении большей части человеческой истории считалось, что истинная религия требует государственного воплощения религиозных верований (соединение государства и церкви) , а политическая стабильность подразумевает единство веры и культуры. Общество не могло быть стабильным без утверждения единой веры, которая служит связующим звеном и создает главное и единственное побуждение к верности и послушанию правящим кругам. Из-за данных выводов совершалось множество религиозных войн.
Религия с 20 января 1918 г. считается в России личным делом каждого, что было провозглашено декретом Совета Народных Комиссаров РСФСР. По Конституции РФ 1993 г. церковь отделена от государства и все конфессии (религии) равны. Однако, Федеральный Закон «О свободе совести и религиозных объединениях» в 1997 г. зафиксировал «особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры» , и данный документ не полностью совместим с принципом свободы вероисповедания и равенства конфессий, который указан в Конституции РФ.
Таким образом, проблемы свободы совести и вероисповедания в России теснейшим образом взаимосвязаны с политическими, правовыми и нравственными процессами, происходящими в обществе. Это логично объясняется с юридической точки зрения: при новой государственной власти появляется новое право, обеспечивающее юридический механизм действия государственных и общественных институтов на основе норм отечественного права и международно-правовых норм и стандартов при приоритете последних, обеспечивающих права и свободы человека и гражданина, их соблюдение и защиту, независимо от религиозной и иной принадлежности.
Идеал религиозной свободы завоевал чрезвычайно широкое признание во всем мире и в нашем государстве, в частности, и в настоящее время он признается не только всеми крупными международными декларациями и соглашениями по правам человека, но и подавляющим большинством конституций стран мира и конституциями (уставами) субъектов Российской Федерации.
Религиозную свободу в конкретном обществе можно оценить по степени зависимости государственных учреждений от религиозных и наоборот. При этом следует учитывать, что разделение церкви и государства автоматически не приводит к появлению свободы совести и вероисповедания. Жесткое разделение, к примеру, может перерасти во вражду к религии, а механическое требование разделения любой ценой может направить государственную систему к равнодушию, или, наоборот, к репрессиям. И только культура или историческое народов обусловливают конкретный подход, обеспечивающий максимально возможную степень свободы совести и вероисповедания в каждой конкретной стране.

Каждый раз, когда я приезжаю к этой женщине, она всегда меня радушно принимает, впрочем, как и любого другого гостя. Она всегда накормит, напоит чаем и зарядит хорошим настроением. У нее всегда найдется для меня доброе слово. К моему приезду тетя Галя готовит то, что я люблю, особенно мне нравится пицца и суп из чугунка, и пироги.
Когда мне бывает трудно и на душе тоскливо, особенно, когда нет мамы, я всегда ей звоню. Моя тетя Галя с большим чувством юмора: приободрит, успокоит, развеселит.
Я вижу, как она относится к другим людям. Она не только словом, но и делом. В деревне жители ее уважают и считают главой по электричеству. И на работе она тоже в почете, не просто как специалист, но и как добрейшей души человек. А зовут мою тетю Галина Александровна Пастухова и живет она в деревне Дьяконово.