Нужно ответить на эти пункты "Да" или "Нет"1.Цикличность является формой прогрессивногоразвития рыночной экономики.2. В экономической теории существует единаяконцепция экономического цикла.3. Основной фазой экономического цикла являетсяподъем.4. Диагностика фазы экономического циклаосуществляется посредством отклонения основныхмакроэкономических показателей от ихмаксимального уровня.5. Объемы производства и занятости наиболеесильно реагируют на смену фаз6. экономического цикла в отраслях, производящихпотребительские товары кратко пользования.7. Промежуточный кризис формирует новый цикл.8. Рецессия объединяет такие фазы, как депрессия иоживление.9. В современных условиях кризис являетсяисходным пунктом массового обновленияосновного капитала.10. Для современного экономического циклахарактерно перепроизводство товаров.11. Стабилизационные программы, ускоряющиепроцесс выхода из кризиса, используются в странахс развитой рыночной экономикой с начала ХХ века.

1. Да

2. Нет

3. Нет

4. Нет

5. Да

6. вопроса под таким номером нет

7. Нет

8. Нет

9. Нет

10. Нет

11. Да

Объяснение:

1. Цикличность в целом, а также экономический кризис является своеобразной формой поступательного развития экономики и в целом ее обновления.

2. Со времен экономических кризисов первой половины XIX столетия ученые-экономисты пытаются найти причины экономических кризисов и объяснить, почему они происходят через определенные промежутки времени с упорным постоянством. Проблеме циклического развития посвящены работы Шпитгофа, Туган-Барановского, Маркса, Веблена, Митчелла, Хикса, Кейнса, Шумпетера, Кондратьева и т.д. Единого мнения в этих работах нет и в них можно найти множество трактовок, объясняющих причины, фазы и характеристику циклов, различные пояснения и прогнозы.

3. Основной фазой экономического цикла является кризис. Он является важнейшей предпосылкой поступательного развития экономики посредством обновления основного капитала, снижения издержек производства, повышения качества и конкуренто продукции.

4. Диагностика фазы экономического цикла осуществляется посредством отклонения основных макроэкономических показателей не от их максимального уровня, а от потенциального уровня, от тренда ВВП.

7. Промежуточный кризис не дает начала новому циклу, а прерывает на определенное время течение фазы подъема или оживления.

8. В современных экономических циклах рецессия объединяет такие две фазы, как кризис и депрессия. А фаза оживления включается в фазу подъема.

9. В современных условиях (в условиях смешанной, а не чисто рыночной, экономики) кризис не может до конца выполнить свою "очистительную" функцию, не становится исходным пунктом массового обновления основного капитала.

10. В начале XXI в. начался новый мировой экономический кризис, возникновение которого обусловлено не промышленным перепроизводством, а другими факторами: общей цикличностью экономического развития; дисбалансами международной торговли и движения капиталов; перегревом кредитного и фондового рынка; кредитной экспансией, развернутой в 1980-х – начале 2000-х гг., а также высокими ценами на сырьевые товары (в том числе на нефть). В настоящее время мировой экономический кризис проявляется преимущественно в финансовой сфере: в дестабилизации фондовых рынков, убытках банков, росте инфляции, удорожании капиталов.

11. Пример - "новый курс " Рузвельта, базирующийся на идеях Д.Кейнса

Средние века - понятие не столько хронологическое, сколько содержательное. Принято вкладывать в него некий ценностный смысл: "отсталое", "реакционное", "нецивилизованное", "проникнутое духом клерикализма", или наоборот, романтизировать Средневековье, искать в нем утраченные впоследствии доблести или красочную экзотику. "Средний век" (medium aevum) представлялся неким безвременьем, разделяющим две славные эпохи истории Европы, средостенье между античностью и ее возрождением, перерыв в развитии культуры, провал, "темные столетия". Средневековью были склонны приписывать все отрицательные признаки. Но именно в Средние века начали зарождаться европейские нации и формироваться современные государства складываться языки, на которых мы говорим. К Средневековью восходят многие из культурных ценностей, которые легли в основу нашей цивилизации. Необычность средневековой культуры в странности сочетания, единства полярных противоположностей, сублимированного и низменного, небесного и земного, духовного и грубо телесного, мрачного и комичного, жизни и смерти. Святость может выступать как сплав возвышенного благочестия и примитивной магии, бескорыстия и алчности, милосердия и жестокости. Мнение о том, что в средневековье считалось, что плоть заслуживает одного только презрения и преодоления, что истинная родина человека - не на земле, а на небе - не вполне соответствует действительности. Существовал как бы особый язык карнавальных, смеховых форм и символов средневековья, с присущими ему всенародностью и универсальностью. Средневековая культура вырисовывается в виде невозможного сочетания оппозиций. Теолог утверждает богоустановленную иерархию, для того чтобы тут же обречь на вечную гибель стоящих у ее вершины и возвысить подпирающих ее основание. Прославляется ученость и презрительно взирают на невежественных "идиотов", и в то же время вернейшим путем, который ведет к души, провозглашаются неразумие, нищета духа, а то и вовсе безумие.

Средние века - понятие не столько хронологическое, сколько содержательное. Принято вкладывать в него некий ценностный смысл: "отсталое", "реакционное", "нецивилизованное", "проникнутое духом клерикализма", или наоборот, романтизировать Средневековье, искать в нем утраченные впоследствии доблести или красочную экзотику. "Средний век" (medium aevum) представлялся неким безвременьем, разделяющим две славные эпохи истории Европы, средостенье между античностью и ее возрождением, перерыв в развитии культуры, провал, "темные столетия". Средневековью были склонны приписывать все отрицательные признаки. Но именно в Средние века начали зарождаться европейские нации и формироваться современные государства складываться языки, на которых мы говорим. К Средневековью восходят многие из культурных ценностей, которые легли в основу нашей цивилизации. Необычность средневековой культуры в странности сочетания, единства полярных противоположностей, сублимированного и низменного, небесного и земного, духовного и грубо телесного, мрачного и комичного, жизни и смерти. Святость может выступать как сплав возвышенного благочестия и примитивной магии, бескорыстия и алчности, милосердия и жестокости. Мнение о том, что в средневековье считалось, что плоть заслуживает одного только презрения и преодоления, что истинная родина человека - не на земле, а на небе - не вполне соответствует действительности. Существовал как бы особый язык карнавальных, смеховых форм и символов средневековья, с присущими ему всенародностью и универсальностью. Средневековая культура вырисовывается в виде невозможного сочетания оппозиций. Теолог утверждает богоустановленную иерархию, для того чтобы тут же обречь на вечную гибель стоящих у ее вершины и возвысить подпирающих ее основание. Прославляется ученость и презрительно взирают на невежественных "идиотов", и в то же время вернейшим путем, который ведет к души, провозглашаются неразумие, нищета духа, а то и вовсе безумие.