Напишите. яким у моїй уяві постає т.шевченко в дитинстві?

Багато хто говорив про нього. але в дитинстві я його уявляла могутнім, відважним та водночас прочитавши його вірші зараз я зрозуміла одне - і коли я була маленькою і в сучасності він був і є патріотом рідної землі і він не відрікався від мови!

Пісня є український народ протягом усієї історії його існування. у часи розквіту та занепаду, під час важких випробувань війнами, бідністю, національного гніту народна пісня людям. у ній – пам'ять про визначних історичних діячів, про минуле, щирі почуття. у радісні хвилини життя – при народженні немовляти, хрещенні, весіллі, на будь-яке свято – пісня неодмінно лунала, зігріваючи душу та підіймаючи настрій. пісня в праці та в дорозі. мабуть, така співуча в нас українська душа.є давня легенда, пов’язана з пісенністю українського народу. у ній розповідається про те, що господь обдаровував усі землі світу багатствами, тож українській землі, яка постала перед ним останньою, не залишилося нічого, окрім народної пісні. мабуть, ця легенда виникла в часи великих бід, що випали на долю нашого краю. та пісня, пообіцяв господь, людям пережити всі лиха та ще й нестиме радість та світло.в українських народних піснях живе вся історія нашого буття. у них і кохання, і побутове життя, і праця, і військова слава. українські пісні надзвичайно мелодійні, щирі та прості. вони нікого не залишають байдужими. незважаючи на те, що багато з них народилися з болю, вони несуть світло та свято життя. у наших піснях немає жорстокості, агресії, навпаки – прагнення щастя, любові, добробуту, гумор, що найкраще характеризує національні риси нашого народу. без рідної пісні ,як і без рідної мови, людина не може висловити своїх почуттів. от як пише про те і. драч: а пісня - це душа. з усіх потреб потреба.лиш пісня в серці ширить межі неба.  на крилах сонце сяйво їй лиша —чим глибше пісня, тим ясніш душа.  народну пісню треба берегти, бо в ній – невичерпні багатства душі цілого народу.

Календарно-обрядові пісні - це вид усного фольклору, який пов'язаний з традиційними . на ранніх ступенях історичного життя людського суспільства календарно-обрядові пісня грала важливу роль, а в області мистецтва займали пануюче положення. після самих початкових стадій людського гуртожитку, переживши період безрелігіозністи, словесний текст був імпровізований, нестійкий, такий, що підкорявся музичному ритму, що був підказаний ритмом колективних фізичних робіт. календарно-обрядові пісні відображали соціальні відносини, що відлилися у форму традиційних звичаїв. світогляд, що склався, привів до виникнення традиційних обрядів і релігійних церемоній. згодом календарно-обрядові пісні досягли величезного розвитку.якщо узяти східнослов'янську обрядово-календарну поезію, то ми побачимо, що сільські обряди, ігри, пісні хороводів до найостаннішого часу зосереджувалися навколо церковних свят: різдва, масниці, паски, трійці і інших. не дивлячись на узгодження з християнськими святами, релігійний характер селянських обрядів зберігся і до цих пір.«святки» — це народження ісуса христа, до його хрещення. святки справлялися 25 грудня. зустріч святок — це складний ритуально-побутовий комплекс обрядів. у святках було поширено «піддонне ворожіння». у святках чоловік поминав культ предків і здійснювався обряд, який називався «калядки»або «авсени», або «таусени», або «виногради». молоді люди, які здійснювали цей обряд, називалися калядовальщиками. у нагороду за їх пісні і танці їх пригощали спеціальним ритуальним печивом, яке називалося «корови» або «козюльки». але перед цим вони співали так звані «щедрівки»: щедрик, щедрик, щедрівочка,прилетіла ластівочка,стала собі щебетати,господаря викликати: — вийди, вийди, господарю,подивися на кошару,там овечки покотились,а ягнички народились.в тебе товар весь хороший,будеш мати мірку грошей.хоч не гроші, то полова,в тебе жінка чорноброва.щедрик, щедрик, щедрівочка,прилетіла ластівочкадля зустрічі весни пекли печиво у вигляді журавля. діти брали це печиво і йшли на пагорб, звали весну і птахів. потім це печиво діти з'їдали. перших птахів годували хлібом. після цього обряду наступав інший обряд — «масниця».«масниця» — це рухоме свято. святкувався він за 8 тижнів до великодня. масниця була рясна їжею. обряд масниці втілював кінець зими, початок весни. масницею була або людина, або чучело. як правило, чучело катали по селу, співали пісні і водили навколо неї хороводи. в кінці свята масницю спалювали. ритуальним блюдом цього свята були млинці, що втілюють сонце. останній день масниці був днем пробачення, коли люди прощали зло та вибачали образи один одному. з весною було пов'язано початок сільгосп робіт. першу борозну і початок сівби необхідно було починати в певний день. першу борозну заговорювали, заговорювали і землю, і зерна на великий урожай. у певний день здійснювали і перший вигін худоби, його так само заговорювали.обряд «івана-купала» здійснювали перед святом, яке наголошується в літній день сонцестояння 22 або 24 червня. цей обряд присвячений богові сонця і пов'язаний з культом води. у ніч на івана-купала всі відправлялися до лісу у пошуках заповітної квітки папороті, яка розцвітала тільки в цю ніч. з дня івана-купала дозволялося купатися в річці.