План характеристики образу шрама із роману чорна это !

шрам (справжнє прізвище чепурний)

по одежі і по сивій бороді, сказать би, піп, а по шаблюці під рясою, по пістолях за поясом і по довгих шрамах на виду — старий «козарлюга». був він син паволоцького попа, по прізвищу чепурного, учився в київській братській школі, і вже сай вийшов був на попи. як же піднялись козаки з гетцу маном остряницею, то і він устряв до козацького війська; бо гарячий був чоловік шрам і не всидів би у своїй парафії, чуючи, як іллється рідна йому кров за безбожний глум польських консистентів ,і урядників над українцями, за наругу католиків і унітів над греко-руською вірою. сидів він зимовником серед дикого степу на низу, взявши собі за жінку бранку туркеню; проповідував він слово правди божої і чабанам запорозьким; побував він на полі й на морі з низцями; видав не раз і не два смерть перед очима да й загартовався у воєнному ділі так, що як піднявсь на ляхів хмельницький, то мав з його велику користь і підмогу. ніхто краще його не ставав до бою; ніхто не крутив ляхам такого веремі у тих-то случаях пошрамовано його вздовж і впоперек, що козаки, як прозвали його шрамом, то й забули реєстрове його прізвище. і в реєстрах-то, коли хочете знати, не чепурним його записано. не раз дзвонив старий шрам шаблею; далі, почуваючись, що вже не служить сила, зложив з себе полковництво, постригсь у попи да й почав служити богові.

Образ главного героя романтической поэмы трактуется автором необычно. мцыри лишен внешних признаков исключительности; это слабый юноша. ореола загадочности и таинственности, титанических индивидуалистических черт, характерных для романтического героя, в нем нет. сама исповедь героя ему максимально точно передать малейшее душевное движение. он не только рассказывает о своих действиях и поступках, но и мотивирует их. мцыри хочет быть понятым, услышанным. рассказывая о своих побуждениях, намерениях, желаниях, об удачах и поражениях, он одинаково честен и искренен перед собой. мцыри исповедуется не для того, чтобы облегчить душу или снять грех за свой побег, а для того, чтобы вновь пережить три блаженных дня жизни на свободе:           ты хочешь знать, что делал я          на воле? жил — и жизнь моя          без этих трех блаженных дней          была б печальней и мрачней          бессильной старости твоей.          но для романтических поэм характерно присутствие исключительной, противоречивой личности, отношение которой к окружающему миру неоднозначно. исключительность и сила мцыри выражены в тех целях, которые он перед собой ставит:           давным-давно задумал я          взглянуть на дальние поля,          узнать, прекрасна ли земля,          узнать, для воли иль тюрьмы          на этот свет родимся мы.          с детских лет, попав в плен. мцыри не мог примириться с неволей, жизнью среди чужих людей. он тоскует по родному аулу, по общению с людьми, близкими ему по обычаям, по духу, стремится попасть на родину, где, по его мнению, “люди вольны, как орлы” и где его ждут счастье и воля:           я мало жил, и жил в плену.          таких две жизни за одну,          но только полную тревог,          я променял бы, если б мог.          я знал одной лишь думы власть,          одну — но пламенную           мцыри бежит не из своей среды в чужую в надежде обрести волю и спокойствие, а порывает с чуждым ему миром монастыря — символом несвободной жизни, чтобы достичь края отцов. родина для мцыри — это символ абсолютной свободы, он готов все отдать за несколько минут жизни на родине. возвращение на родину — одна из его целей, наравне с познанием мира.          бросив вызов самой судьбе, мцыри уходит из монастыря в ужасную ночь, когда разыгралась буря, но это его не страшит. он как бы отождествляет себя с природой:           “о, я как брат обняться с бурей был бы рад”.          в течение “трех блаженных дней”, проведенных мцыри на воле, раскрылось все богатство его натуры: свободолюбие, жажда жизни и борьбы, упорство в достижении поставленной цели, несгибаемая сила воли, мужество, презрение к опасности, любовь к природе, понимание ее красоты и мощи:           , я как брат          обняться с бурей был бы рад!           глазами тучи я следил,          рукою молнии           исключительные черты личности героя романтических поэм раскрыть присутствие любовного сюжета в этих поэмах. но данный мотив лермонтов исключает из поэмы, так как любовь могла стать препятствием для героя на пути к достижению цели. встретив у ручья молодую грузинку, мцыри очарован ее пением. он мог бы пойти за ней и соединиться с людьми. оказавшись в важной для романтического героя ситуации — в ситуации выбора, мцыри не изменяет своей цели: он хочет попасть на родину и, может быть, найти отца и мать. отказавшись от любви, герой предпочел ей свободу.          и еще одно испытание предстояло пройти мцыри — схватка с барсом. он выходит победителем в этой схватке, но ему уже не суждено попасть на родину. он умирает в чужой стране, у чужих людей. мцыри потерпел поражение в споре с судьбой, но три дня, прожитые им на свободе, олицетворяют собой его жизнь, если бы она протекала на родине. герой поэмы лермонтова находит в себе силы признать свое поражение и умереть, никого не проклиная и сознавая, что причина неудачи заключена в нем самом. мцыри умирает, примиряясь с окружающими его людьми, но свобода осталась для него превыше всего. он просит перед смертью перенести его в сад:           сияньем голубого дня          упьюся я в последний раз.          оттуда виден и кавказ!           быть может, он с своих высот          прощальный мне пришлет,          пришлет с прохладным

Непосильна робота у лейби піди кобилу , / подай патинки господині / та принеси мені води, / вимети хату, внеси дрова, / посип індикам, гусям дай, / піди до льоху, до корови / та швидше, постривай! / упоравшись, біжи в вільшану: / їмості треба. не барись. ярема гнувся, бо не знав, / не знав, сіромаха, що виросли крила, / що неба достане, коли полетить, / не знав, нагинався… мрії про вільне щасливе життя. тяжко жить на світі, а хочеться жить: / хочеться дивитись, як сонечко сяє, / хочеться послухать, як море заграє, / як пташка щебече, байрак гомонить / або чорнобрива в гаю заспіває… сирота ярема, сирота убогий: / ні сестри, ні брата, нікого нема! / попихач жидівський, виріс у порогу; / а не клене долі, людей не займа. сирота ярема — сирота багатий. багатий на лати / та на дрібні сльози — бодай не втирать! / доле моя! доля де тебе шукать? нащо мені врода, / коли нема долі, нема талану! / літа молодії марно пропадуть. / один я на світі без роду, і доля — / так і мене люде не знають де діти. / за що ж одцурались? що я сирота? найду або дома, або за дніпром / ляжу головою… ярема — оксані. одягну тебе, обую, / посаджу, як паву,— / на дзиґлику, як гетьманшу, / та й дивитись буду. кращої немає / ні на небі, ні за небом; / ні за синім морем, / нема кращої за тебе! про майбутнє подружнє життя. як жить вони будуть / укупочці, як золото / і долю добуде, / як виріжуть / ляхів в україні, / як він буде панувати, / коли не загине. подорож яреми до черкас. так думав, ідучи в латаній свитині, / сердега ярема з свяченим в руках. жорстокість героя до ворога. а галайда, знай, гукає: / кари ляхам, кари! / мов скажений, мертвих ріже, / мертвих віша, палить. ярема-месник. а ярема — страшно глянуть — / по три, по чотири / так і кладе. жага до помсти. чом я не сторукий? / дайте ножа, дайте силу, / муки ляхам, муки! / муки страшної, щоб пекло / тряслося та мліло! страждання за полоненою коханою: як убитий. тяжко йому, / тяжко, а не плаче. / ні, не плаче: змія люта, / жадна випиває / його сльози, давить душу, / серце роздирає. чом я вчора, поки не знав, / вчора не загинув! / а сьогодні, коли й умру, / з домовини встану / ляхів мучить. галайда-козак. …не в свитині — / в червонім жупані. оксана — про мужність яреми: я бачила — кати-ляхи / трусилися, мліли, / як хто скаже про галайду. не ріже — лютує: / з ножем в руках на / і днює й ночує / не милує, не минає / нігде ні одного; / за титаря ляхам платить / за батька святого, / за оксану… джерело:   довідник цікавих фактів та корисних знань © dovidka.biz.ua