Кначалу нового времени самой многочисленной группой населения западной европы были 1 ремесленники 2.крестьяне 3. наемные рабочие 4.мелкие торговцы ответ: ?

либо это были ремесленники, либо мелкие торговцв

В1704-м марта, по православному обычаю, крестилась под именем екатерины алексеевны. к тому времени она уже была беременной. будущую императрицу крестил царевич алексей. умевшая легко адаптироваться ко всяким обстоятельствам, екатерина никогда не теряла присутствия духа. она отлично изучила характер и привычки петра, став для него необходимой и в радости, и в горе. в марте 1705-го у них уже было двое сыновей. однако будущая екатерина i все еще продолжала проживать в доме меншикова в санкт-петербурге. в 1705-м будущую императрицу в дом сестры царя натальи алексеевны. здесь неграмотная прачка начала обучаться писать и читать. по некоторым сведениям, именно в этот период будущая екатерина i завязывает достаточно близкие отношения с меншиковыми.

Церковь активно пытается воздействовать не только на верующих, но на все общество, пропагандируя ценности, признаваемые ею как базовые. необходимо отметить, что при оценке социального развития российского общества православная церковь, например, придерживается гуманистических взглядов на проблемы экологии, демографии, социальных конфликтов, взаимоотношений различных религиозных организаций. но при этом подчеркивается, что именно православная церковь всегда была хранительницей лучших традиций народа и его объединительницей в трудные времена. именно поэтому церковь претендует на роль главного арбитра и в моральных вопросах. такая ситуация обусловлена еще и тем, что стремительное техническое и социальное развитие в настоящее время не подкреплено общепризнанными и обязательными моральными нормами. нравственные оценки происходящего основаны на зыбких критериях сиюминутной пользы, выгоды, индивидуальной свободы. человеческая жизнь теряет ценность. в связи с этим католическая церковь, например, устами своего папы иоанна павла ii осудила все виды убийства. к ним отнесены смертная казнь преступников, аборты и эвтаназия[3]. в энциклике упоминаются действительно серьезные аргументы: судебные и врачебные ошибки и злоупотребления, отказ человека от ответственности за свою и чуткую жизнь. но главным доводом все же является тезис о том, что страдание "принадлежит трансцендентному в человеке: это одна из тех точек, в которых человек выходит на пределы самого себя и приближается к богу". лишение человека страдания, ограждение его от излишних мук, таким образом, является препятствием для его соединения множеством, не дает ему познать настоящей радости на "том" свете. как видим, церковь поднимает действительно важные моральные проблемы, которые общество не готово однозначно решить, но ответы на эти сложные вопросы готовятся по старому рецепту. совершенно другой отклик получают призывы церкви, когда они деятельностью по реальному воплощению в жизнь моральных образцов. благотворительная работа священнослужителей и монахов в тюрьмах, больницах, домах престарелых и детских домах, в отличие от деятельности многочисленных благотворительных фондов, "отмывающих" деньги, наполнена настоящим теплом и сочувственным отношением к людям. , которую члены религиозных организаций оказывают , не является специализированной — юридической, психологической или педагогической. но действенность ее гораздо выше — она основана на принципах человеколюбия. при этом никогда не забывается пропаганда религиозного вероучения, и ряды верующих постоянно пополняются.