Задание: напишите сочинение (10-15 предложений), ответив на 2 во Кого можно назвать Робинзоном? 2. Возможны ли подобные приключения в наши дни?

Бомжа можно назвать. А чем не Робинзон? оказался без всего, и начинает импровизировать, шарится по мусоркам в поисках еды, одежды, еще чего то там деньги у прохожих. чтобы бухнть.  

Сравнить можно человека, который работает на работе за 10 тысяч рублей, с миллионером, который получает 2 млн рублей, и позволяет себе все, что хочет. В отличие от человека, который должен импровизировать, как прожить на эти 10 тыс рублей, где то купить подешевле товары, считать каждую копейку, выращивать продукты на огороде, чтобы сэкономить, ходить в лес за грибами... ходить на рыбалку. Или пенсионера, который живет на пенсию, делает тоже самое, только еще укрепляет свой разваленный дом глиной и землей.

В наши дни такие приключения очень трудно найти.Но такое может случится.Например ,ты плыл, на пароходе и вдруг большая пробоина(как на титанике) и всем говорят садиться в шлюпки.Но в шлюпку которую ты сел разбилась.Ты на обломке доски(от шлюпки),попадаешь в Австралию.Там тебя берут в плен туземцы и уводяд в своё племя.И ты там живёшь очень много лет.Вобщем чем не приключение.

Объяснение:

Сравнить можно человека, который работает на работе за 10 тысяч рублей, с миллионером, который получает 2 млн рублей, и позволяет себе все, что хочет. В отличие от человека, который должен импровизировать, как прожить на эти 10 тыс рублей, где то купить подешевле товары, считать каждую копейку, выращивать продукты на огороде, чтобы сэкономить, ходить в лес за грибами... ходить на рыбалку. Или пенсионера, который живет на пенсию, делает тоже самое, только еще укрепляет свой разваленный дом глиной и землей.

В наши дни такие приключения очень трудно найти.Но такое может случится.Например ,ты плыл, на пароходе и вдруг большая пробоина и всем говорят садиться в шлюпку.Но в шлюпку которую ты сел разбилась.Ты на обломке доски(от шлюпки),попадаешь в Австралию.Там тебя берут в плен туземцы и уводяд в своё племя.И ты там живёшь очень много лет.

Объяснение:

Гуманизм лирики А.С. Пушкина
Гуманизм - это система представлений, основанная на признании ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих утверждение критерия человечности как главного в оценке общественных отношений. Во все времена в разных странах были люди, которые считали идеалы гуманизма основополагающими и делали все, чтобы они воплотились в жизнь. Можно сказать, что без признания главенствующей роли гуманистических ценностей человечество просто окажется обреченным. И в наше время эта идея стала общепризнанной во всем мире. Но далеко не всегда в России такая позиция считалась приоритетной. Потребовались усилия многих выдающихся русских мыслителей, философов, политиков, писателей, художников, музыкантов, деятелей искусства и культуры, чтобы идеи гуманизма стали основой жизни общества. И заслуга Пушкина в этом деле огромна.Поэзию Пушкина отличает глубокий гуманизм. Еще В.Г. Белинский говорил: «Общий колорит поэзии Пушкина и в особенности лирической - внутренняя красота человека и лелеющая душу гуманность». Это особое качество лирики Пушкина проявляется во всех темах. Пишет ли поэт о любви, о дружбе, о природе, размышляет ли он о поэзии и роли поэта в обществе, говорит ли о свободе или же выражает свою гражданскую позицию - везде он выступает как поэт-гуманист.Политическая и гражданская позиция Пушкина связана с гуманистическими идеями просветительства. Еще в ранних стихах он говорит о необходимости освобождения от «гнета власти роковой» («К Чаадаеву», 1818), об обязательности соблюдения закона для всех («Вольность», 1817), выражает надежду на то, что антигуманная система крепостничества будет отменена «по манию царя» («Деревня», 1819). После поражения восстания декабристов поэт, стремясь поддержать своих друзей, находящихся в ссылке, посылает им стихотворение «Во глубине сибирских руд...» (1827). В нем звучит надежда на милосердие царя, благодаря которому ссыльные друзья-декабристы вновь обретут свободу. В поздней лирике Пушкина начинает все сильнее звучать тема христианского милосердия и гуманизма («Отцы-пустынники и жены непорочны...», 1836).
Идеалам гуманизма Пушкин остается верен и тогда, когда его постигает разочарование, усталость, появляются ноты пессимизма. Так в конце 1820-х - начале 1830-х годов он не верит в близость политической свободы в условиях современной ему России, в милосердие царя, даже не надеется, что ему будет предоставлена возможность «по прихоти своей скитаться здесь и там». Но он продолжает развивать идеи гуманизма, всем своим творчеством утверждая, что без свободы человек не может остаться человеком.Об этом он пишет, например, в стихотворении «Анчар» 1828 года. Создавая образ «древа смерти», изолированного в природе, и рисуя владыку и раба, действия которых нарушают природную гармонию и приводят к распространению гибельного действия анчара, поэт утверждает вместе с тем мысль о порочности такого общественного устройства, где существует тирания и рабство.Не случайно в этом стихотворении авторская идея выражается через описание природы. В лирике Пушкина пейзаж имеет очень большое значение и часто бывает насыщен гуманистическим пафосом. Пушкин считал, что человек не должен бояться величественных явлений природы, жить с ней в гармонии. Он стремился сделать природу понятной и близкой человеку. В стихотворении «Зимний вечер» (1825) поэт описывает грозное явление природы - бурю. Но он делает это так, что буря не кажется нам страшной:
Буря мглою небо кроет,Вихри снежные крутяТо, как зверь, она завоет,То заплачет, как дитя..Именно в поэзии Пушкина впервые перед читателями предстала природа среднерусской полосы во всей ее красе, во всем разнообразии годовых времен. Так в стихотворении «Осень» (1833) поэт описывает смену времен года и говорит о своем отношении к ним. Он рассказывает, что больше всего любит осень, и старается научить людей видеть ее неброскую, но чарующую красоту:
Унылая пора! Очей очарованье!Приятна мне твоя прощальная краса -Люблю я пышное природы увяданье,В багрец и золото одетые леса...

О Пушкин, Пушкин! Кто тебя

Учил пленять в стихах чудесных?

Какой из жителей небесных,

Тебя младенцем полюбя,

Лелея, баял в колыбели?

Лишь ты завидел белый свет,

К тебе эроты прилетели

И с лаской грации подсели...

И музы, слышал я, совет

Нарочно всей семьей держали

И, кончив долгий спор, сказали:

"Расти, резвись – и будь поэт!"

И вырос ты, резвился вволю,

И взрос с тобою дар богов:

И вот, блажа беспечну долю,

Поёшь ты радость и любовь,

Поёшь утехи, наслажденья,

И топот коней, гром сраженья,

И чары ведьм и колдунов,

И русских витязей забавы...

Склонясь под дубы величавы,

Лишь ты запел, младой певец,

И добрый дух седой дубравы,

Старинных дел, старинной славы

Певцу младому вьет венец!

И всё былое обновилось:

Воскресла в песне старина,

И песнь волшебного полна!

И боязливая луна

За облак дымный хоронилась

И молча в песнь твою влюбилась..

Всё было слух и тишина:

В пустыне эхо замолчало,

Вниманье волны оковало,

И мнилось, слышат берега!

И в них русалка молодая

Забыла витязя Рогдая,

Родные воды – и в луга

Бежит ласкать певца младого...

Судьбы и времени седого

Не бойся, молодой певец!

Следы исчезнут поколений,

Но жив талант, бессмертен гений!..

Объяснение: