Свободный характер труда в россии, объясните ответ

Свободный  характер труда  - это качественные особенности труда, которые по определенным признакам выделяют тот или иной его вид в особую группу независимо от содержания труда. именно то, что формирует специфические характеристики труда, и определяет его характер. труд одного определенного характера может быть присущ ра­ботникам различных специальностей, разных видов и сфер деятельно­сти, то есть труду различного содержания, а труд одного содер­жания может иметь различный характер.

изначально человек рождается неким "кусочком глины", из которого впоследствии родители вылепляют какую-либо фигурку. с рождения человек не является личностью, он ориентируется только на инстинкты (к примеру, моргание). далее же, когда малыш учится говорить, ходить, и идет в садик-он проявляет некоторые таланты и свои возможности. это становление личности. ее "расцветом" можно считать, по моему мнению, подростковый возраст. там-то человек показывает свои плохие и хорошие стороны, уже умеет определять-что хорошо, а что плохо, но не всегда этого придерживается. выбирая, по какому путю идти, кем быть, что сказать в той или иной ситуации, проявление возможностей,   соблюдение или несоблюдение правил или норм морали-это выбор, а значит и есть личность. уникальная и не похожая ни на кого. также нужно помнить, что человек социализируется только в обществе. вот как-то так думаю я.

Чингисхан (1155-1227 гг.)

Повелитель монголов создал величайшую в истории империю, подчинившую в XIII веке огромные пространства Евразии от Японского моря до Черного. Им и его потомками сметены с лица земли великие и древние государства: государство Хорезмшахов, Китайская империя, Багдадский халифат, покорена большая часть русских княжеств. Громадные территории были поставлены под управление степного закона, носившего название "Яса".

Но в отличие от других завоевателей на протяжении сотен лет до монголов, господствовавших над Евразией, только Чингисхан сумел организовать стабильную государственную систему и сделать так, что Азия выступила перед Европой не просто неизведанным степным и горным пространством, но консолидированной цивилизацией. Именно в ее границах потом началось тюркское возрождение исламского мира, своим вторым натиском (после арабов) чуть было не добившего Европу.

В государстве монголов был установлен принцип веротерпимости. Путешественники описывали, что перед шатром великого хана стояли церковь, мечеть, буддийская пагода и приплясывали шаманы.

Но самое главное, что Чингисхан явился своего рода апокалиптическим напоминанием европейскому христианскому и азиатскому исламскому мирам. Вслед за десятилетиями междоусобиц, в которых единоверцы истребляли друг друга ради куска земли или россыпи золотых монет, приходит "бич Божий" и отбирает у всех подряд и землю, и золото, и саму жизнь.

Монголы и вообще народы Азии почитают Чингисхана как величайшего героя и реформатора, почти как воплощение божества. В европейской (в том числе и русской) памяти он остался чем-то вроде предгрозового багрового облака, которое появляется перед страшной, все очищающей бурей.

Надеюсь