Употребите имена существительные в предложном падеже: аллея, батарея, колея, семья, скамья, дарья, наталья, музей, шалфей, зверобой, май, муравей, варенье, печенье.

об аллее,о батарее,о колее,о семье,о скамье о дарье,о наталье,о музее,о шалфее,о зверобое,о мае,о муравье,о печенье.

Iспряжение - гл, неопределённая форма которых окончиваестся на ить(иться): клеить, гладить. исключения: брить, стелить и глаголы, образованные от них приставочным способом(например, побрить) ii спряжение - гл, неопределённая форма которых окончивается на еть, ать, ють, ять, оть, короче на всё, кроме ить: выбивать, колоть. исключения: смотреть, видеть, ненавидеть, зависеть, терпеть, обидеть, вертеть, слышать, дышать, гнать, держать и глаголы, образованные от них приставочным способом(например, задышать)

Сейчас весь мир встревожен тем разрушением богатств природы, которое несут за собой цивилизация и растущий технический прогресс. собираются специальные совещания по охране природы, вводятся законы по ограничению ущерба, вызванного деятельностью человека, но все эти меры могут только отсрочить, но не остановить надвигающуюся катастрофу. это неизбежно даже при самом бережном отношении к природе. дело в том, что согласно второму началу термодинамики всякая деятельность ведет к увеличению энтропии, т. е. к увеличению хаоса и беспорядка. создать для себя комфорт и нужную для этого организацию, т. е. уменьшить энтропию, можно только за счет увеличения энтропии где-нибудь в стороне, и, конечно, это надо делать возможно дальше от нас. но когда людей становится много, то далекое сейчас от нас оказывается вскорости близким для других и отодвинуть от себя неприятности становится все труднее и труднее.  сейчас есть еще на земле прекрасные места, где сохранилась первозданная природа. но с каждым годом их становится все меньше. совесть и ответственность перед будущим не позволяют с этим мириться. ведь не может же человек закрыть глаза на все, что будет, и пользоваться тем, что есть, по принципу: после нас хоть потоп. становится жаль по нашей вине природу и отсюда, вероятно, возникает к ней особая, грустная любовь современного человека и тоска по потерянному раю простой и естественной жизни. ведь было же время, когда человек жил не в противоречии, а в единстве с природой! тогда не было изощренной техники, и человек пользовался ресурсами, которые давала ему природа. источники энергии он находил в естественных явлениях природы или с прирученных им животных. сейчас для нас таинственным путем он сумел найти с ними общий язык и приручить их. это была особая, почти забытая нами культура каменного века, когда у человека была несомненная, но непонятная для нас и нашей науки власть над природой. к этому убеждению приходят этнографы, прожившие много лет среди аборигенов австралии и среди других примитивных народов. обряды и другие магические приемы не могли быть простым суеверием. ведь в трудных условиях простой жизни требуется особо рациональное отношение к действительности, и заблуждения и обман не могли бы сохраняться столетиями. медицина существовала без знания и анатомии внутренних органов, но эмпирически была нащупана связь между ними и были найдены воздействующие на них лекарственные растения. медицина была искусством с творчеством, присущим каждому искусству. мы часто сожалеем о том, что теперь наша научно обоснованная медицина перестала быть искусством врачевания и от этого потеряла какие-то глубокие возможности воздействий на организм человека. о том, что эти возможности действительно существуют, говорит возрастающий интерес к народному врачеванию, в котором еще сохранились древние знания. ведь известны достоверные случаи, когда простой и неученый знахарь спасал человека, вылечить которого научная медицина считала категорически невозможным. можно еще много примеров утерянных знаний. сейчас их сущность нам неизвестна, и поэтому мы третируем их как мистику. скорей всего, это слабые признаки, позволяющие нам подозревать существование могучего потока возможностей еще не открытых свойств природы. это поток творческих возможностей - жизненной силы вселенной. он должен существовать, чтобы обеспечить гармонию мира, в котором есть смерть и разрушение, но должны быть и жизнь, и созидание.