"недоросль" как скотинин высказывается о себе? зачем он приезжает к простаковым? как простакова узнает о приезде стародума? в чем комизм ее поведения? вспомните, как герои читают письмо стародума. как изменяется их поведение по ходу чтения? какой план рождается у простаковой?

Явление i  гж.  простакова, рассматривая новый кафтан митрофана, ругает тришку за  то,  что тот обузил и  испортил вещь. она отправляет еремеевну за  портным, а  митрофана  — за  отцом. явление ii  простакова, называя тришку «скотом» и  «воровской харей», ругает его за  испорченный кафтан. тришка оправдывается: он  самоучка. на  это простакова отвечает, что первый портной тоже ни  у  кого не  учился. на  что тришка гениально возражает: «да  первый портной, может быть, шил хуже и  моего». явление iii  простакова ругает мужа, что он  от  нее скрывается, и  просит решить спор о  кафтане. простакову кажется, что кафтан мешковат (т.е. большой). простакова бранит мужа, а  тот отвечает: «при твоих глазах, мои ничего не  видят». простакова сетует, что бог дал мужа-глупца. явление iv  появляется скотинин и  спрашивает, кого хочет наказать сестра в  день его сговора?   в другой день он  сам наказать любого: «не  будь я  тарас скотинин, если у  меня не  всякая вина виновата». разглядывая кафтан митрофана, скотинин говорит, что он  сшит «изряднехонько». простакова велит еремеевне накормить митрофана, ибо скоро учителя придут. еремеевна отвечает, что он  уже 5  булок съел, а  до  этого всю ночь промаялся от  обжорства. митрофан рассказывает, что его мучали кошмары: матушка била батюшку. митрофан жалеет, что мать устала от  драки. гж.  простакова называет сына «мое утешение» и  отправляет его порезвиться. явление v  простакова и  скотинин беседуют о  софье. скотинин предлагает: не  грех бы  ей  узнать о  сговоре. простакова отвечает, что нечего ей  докладываться. и  вспоминает, как она хорошо относится к  сироте. простаков же  уточняет, что вместе с  софьей взялись мы  надзирать и  за  её деревенькой. жена резко обрывает его. скотинину не  терпится жениться, чтобы объединить земли и  разводить свиней, до  которых у  него «смертная охота». простакова утверждает, что митрофан весь в  дядю, тоже обожает свиней. явление vi  входит софья с  письмом, но  ни  скотинин, ни  простакова его прочесть не  могут и  кичатся тем, что в  их  роду сроду не  было грамотеев. явление vii  входит правдин, простакова просит его прочесть письмо, но  правдин сначала спрашивает разрешения у  софьи, объясняя, что чужих писем не  читает. из  письма выясняется, что софья  — «наследница дохода с  десяти тысяч». скотинин и  простакова ошеломлены. простакова кидается обнимать софью. скотинин понимает, что его сговору уже не  быть. явление viii  слуга объявляет простакову, что в  село вошли солдаты с  офицером. простакова пугается, но  муж её успокаивает, что офицер не  допустит беспорядка солдат. извини ,кратче никак нельзя,я сам сокращал.но тут всё написано! явления 4,6,7,!

1.ранняя смерть матери царевны. издалече наконец воротился царь-отец. на него она взглянула, тяжелешенько вздохнула, восхищенья не снесла и к обедне умерла. 2.злая мачеха. год прошел, как сон пустой, царь женился на другой. 3. высока, стройна, бела, и умом и всем взяла; но зато горда, ломлива, своенравна и ревнива. 4.больше всего она любила себя и ценила свою красоту. ей в приданое дано было зеркальце одно; свойство зеркальце имело: говорить оно умело. 5.злой замысел царицы. она, черной зависти полна, бросив зеркальце под лавку, позвала к себе чернавку 6. приказание чернавке отвести царевну в лес «на съедение волкам» . и наказывает ей, сенной девушке своей, весть царевну в глушь лесную и, связав ее, живую под сосной оставить там на съедение волкам. 7. странствие королевича елисея в поисках царевны. королевич елисей, усердно богу, отправляется в дорогу за красавицей-душой, за невестой молодой. 8.жизнь царевны у семи богатырей. дом царевна обошла, всё порядком убрала, засветила богу свечку, затопила жарко печку, на полати взобралась и тихонько улеглась. 9. входят семь богатырей, семь румяных усачей. 10. день за днем идет, мелькая, а царевна молодая всё в лесу, не скучно ей у семи богатырей. 11.появление царицы. видит: нищая черница ходит по двору, клюкой отгоняя пса. 12.переодевшись монахиней, царица появляется у семи богатырей и дает царевне отравленное яблоко. кушай яблочко, мой свет за обед» , — старушоночка сказала, поклонилась и пропала.. 13.смерть царевны и прощание с ней семи богатырей. вдруг она, моя душа, пошатнулась не дыша, белы руки опустила, плод румяный уронила, 14.семь богатырей не стили хоронить царевну «она, как под крылышком у сна, тиха, свежа лежала, что лишь только не дышала. сотворив обряд печальный, вот они во гроб хрустальный труп царевны молодой положили — и толпой понесли в пустую гору 15.королевич отправляется на поиски пропавшей невесты, долго странствовал по свету, спрашивал о царевне у людей, у солнца, у месяца. только ветер указал ему на гору с глубокой пещерой, где находился гроб с царевной. там за речкой тихоструйной есть высокая гора, в ней глубокая нора; в той норе, во тьме печальной, гроб качается хрустальный 16.королевич находит невесту. перед ним, во мгле печальной, гроб качается хрустальный, и в хрустальном гробе том спит царевна вечным сном. 17.увидев мертвую царевну, королевич в отчаянии ударяется о хрустальный гроб, гроб разбился и царевна ожила. гроб разбился. дева вдруг ожила. глядит вокруг изумленными глазами, и, качаясь над цепями, привздохнув, произнесла: «как же долго я спала! » 18.смерть злобной мачехи. узнав, что царевна жива, мачеха умирает от тоски и злости. злая мачеха, вскочив, об пол зеркальце разбив, в двери прямо побежала и царевну повстречала. тут ее тоска взяла, 19.свадьба царевны и королевича елисея. свадьбу тотчас учинили, и с невестою своей обвенчался елисей; и никто с начала мира не видал такого пира; я там был, мед, пиво пил, да усы лишь обмочил.

Название драмы островского “гроза” играет большую роль в понимании этой пьесы. образ грозы в драме островского необычайно сложен и многозначен. с одной стороны, гроза — непосредственный участник действия пьесы, с другой стороны — символ идеи этого произведения. кроме того, образ грозы имеет столько значений, что освещает почти все грани трагической коллизии в пьесе. гроза играет важную роль в композиции драмы. в первом действии — завязка произведения: катерина говорит варваре о своих мечтах и намекает на свою тайную любовь. почти сразу после этого надвигается гроза: “ вон никак гроза ” в начале четвертого действия тоже собирается греза, предвещая трагедию: “уж ты помяни мои слова, что эта гроза даром не ” а разражается гроза только в сцене признания катерины — в кульминации пьесы, когда героиня говорит о своем грехе мужу и свекрови, не стыдясь присутствия других горожан. гроза непосредственно участвует в действии как реальное явление природы. она влияет на поведение персонажей: ведь именно во время грозы катерина признается в своем грехе. даже говорят о грозе, как о живой (“дождь накрапывает, как бы гроза не собралась? ”, “а так на нас и ползет, так и ползет, как живая! ”). но гроза в пьесе имеет и переносное значение. например, тихон называет грозой ругань, брань и выходки своей матери: “да как знаю я теперича, что недели две никакой грозы надо мной не будет, кандалов этих на ногах нет, так до жены ли мне? ” примечателен и такой факт: кулигин — сторонник мирного искоренения пороков (он хочет высмеять дурные нравы в книге: “я было хотел все это стихами ”). и именно он предлагает дикому сделать громоотвод (“дощечку медную”), который служит здесь аллегорией, ведь мягкое и мирное противостояние порокам путем их обличения в книгах — это своеобразный громоотвод. кроме того, воспринимается гроза всеми персонажами по-разному. так, дикой говорит: “гроза-то нам в наказание посылается”. дикой заявляет о том, что люди должны бояться грозы, а ведь его власть и самодурство основаны именно на страхе людей перед ним. свидетельство тому — судьба бориса. он боится не получить наследство и поэтому покоряется дикому. значит, дикому выгоден этот страх. он хочет, чтобы все боялись грозы, как и его самого. а вот кулигин относится к грозе иначе: “каждая теперь травинка, каждый цветок радуется, а мы прячемся, боимся, точно напасти какой! ” он видит в грозе живительную силу. интересно, что не только отношение к грозе, но и принципы дикого и кулигина разные. кулигин осуждает образ жизни дикого, кабановой и их нравы: “жестокие нравы, сударь, в нашем городе, ” так образ грозы оказывается связан с раскрытием характеров персонажей драмы. катерина тоже боится грозы, но не так, как дикой. она искренно верит в то, что гроза является карой божьей. катерина не рассуждает о пользе грозы, она боится не наказания, а грехов. ее страх связан с глубокой, сильной верой и высокими нравственными идеалами. поэтому в ее словах о боязни грозы звучит не самодовольство, как у дикого, а скорее раскаяние: “не то страшно, что убьет тебя, а то, что смерть тебя вдруг застанет, как ты есть, со всеми твоими грехами, со всеми помыслами ” сама героиня тоже напоминает грозу. во-первых, тема грозы связана с переживаниями, душевным состоянием катерины. в первом действии собирается гроза, будто предвестие трагедии и как выражение смятенной души героини. именно тогда катерина признается варваре, что любит другого — не мужа. гроза не потревожила катерину во время свидания с борисом, когда она почувствовала вдруг себя счастливой. гроза появляется всякий раз, когда бури бушуют в душе самой героини: сказаны слова “с борисом григорьевичем! ” (в сцене признания катерины) — и вновь